पिपासतो जक्षतश्च प्राङ्मुखं निरभिद्यत ॥१७॥
prāṇenākṣipatā kṣut tṛḍ
antarā jāyate vibhoḥ
pipāsato jakṣataś ca
prāń mukhaḿ nirabhidyata
prÄṇena — por la fuerza viviente; Äká¹£ipatÄ â€” siendo agitada; ká¹£ut — hambre; tṛṠ— sed; antarÄ â€” de dentro; jÄyate — genera; vibhoḥ — del Supremo; pipÄsataḥ — estando deseoso de apagar la sed; jaká¹£ataḥ — estando deseoso de comer; ca — y; prÄk — en primer lugar; mukham — la boca; nirabhidyata — se abrió.
La fuerza viviente, agitada por el virat-purusa, generó el hambre y la sed, y cuando Él deseó beber y comer, se abrió la boca.
El proceso por el cual todos los seres vivientes manifiestan sus órganos y percepciones sensuales en el vientre de la madre, parece seguir los mismos principios que se siguen en el caso del virat-purusa, el total de todas las entidades vivientes. Por lo tanto, la causa suprema de toda generación no es algo impersonal o carente de deseos. Los deseos de tener todas las clases de percepción de los sentidos y órganos de los sentidos existen en el Supremo, y por ello aparecen en las personas individuales. Ese deseo es caracterÃstico del ser viviente supremo, la Verdad Absoluta. Debido a que Él tiene el total de todas las bocas, las entidades vivientes individuales poseen boca. Los mismo ocurre con todos los demás sentidos y órganos de los sentidos. AquÃ, la boca es la representación simbólica de todos los órganos de los sentidos, pues los mismos principios se aplican también a todos ellos.
