tan-mātarau nija-sutau ghṛṇayā snuvantyau
pańkāńga-rāga-rucirāv upagṛhya dorbhyām
dattvā stanaḿ prapibatoḥ sma mukhaḿ nirīkṣya
mugdha-smitālpa-daśanaḿ yayatuḥ pramodam
tat-mÄtarau — Sus madres (Rohiṇī y YaÅ›odÄ); nija-sutau — a sus respectivos hijos; ghṛṇayÄ â€” con mucho cariño; snuvantyau — permitÃan mamar, muy felices, la leche que fluÃa de sus senos; paá¹…ka-aá¹…ga-rÄga-rucirau — cuyos hermosos cuerpos trascendentales estaban embarrados con bosta y orina de vaca; upagá¹›hya — cuidar de; dorbhyÄm — con sus brazos; dattvÄ â€” entregarles; stanam — el pecho; prapibatoḥ — cuando los bebés estaban mamando; sma — en verdad; mukham — la boca; nirÄ«ká¹£ya — y ver; mugdha-smita-alpa-daÅ›anam — sonrisas con dientecitos que comenzaban a salirles en la boca (se sentÃan cada vez más atraÃdas); yayatuḥ — y disfrutaban; pramodam — de bienaventuranza trascendental.
Cubiertos de barro y tierra mezclada con bosta y orina de vaca, los bebés tenÃan un aspecto muy hermoso, y cuando iban hacia Sus madres, Yasoda y Rohini Les recogÃan con mucho cariño, Les abrazaban y Les daban de mamar la leche que fluÃa de sus senos. Mientras chupaban del pecho materno, los niños sonreÃan y dejaban ver Sus diminutos dientes. Sus madres, al ver aquellos bellÃsimos dientes, disfrutaban de gran bienaventuranza trascendental.
Mientras las dos madres cuidaban de sus respectivos hijos, yogamaya hacÃa que los bebés pensasen: «Ella es Mi madre», y que las madres, a su vez, pensasen: «Él es mi hijo». Con el cariño que las madres sentÃan, la leche fluÃa naturalmente de sus senos, y los niños la bebÃan. Cuando vieron que Les empezaban a salir los dientes, las madres los contaban, muy felices, y cuando los bebés veÃan que Sus madres Les dejaban beber la leche de sus senos, también ellos sentÃan placer trascendental. Con este cariño trascendental entre Rohini y Balarama y Yasoda y Krsna, los cuatro disfrutaban de bienaventuranza trascendental.
