Gargamuni, en parte explicando la posición del Señor Krsna y en parte ocultando los hechos, indicó: «Tu hijo es una gran personalidad. Él puede cambiar el color de Su cuerpo en función de las eras». La palabra grhnatah indica que Krsna es libre de elegir. En otras palabras, Él es la Suprema Personalidad de Dios, y, por consiguiente, puede hacer todo lo que desee. En las Escrituras védicas se mencionan los colores que la Personalidad de Dios adopta en distintos milenios. Por esa razón, al decir: «Tu hijo ha tenido estos colores», Gargamuni estaba diciendo indirectamente: «Él es la Suprema Personalidad de Dios». Debido a las atrocidades de Kamsa, Gargamuni procuró no revelar la realidad, pero indirectamente informó a Nanda Maharaja de que Krsna, su hijo, era la Suprema Personalidad de Dios.

Podemos señalar que Srila Jiva Gosvami, en su libro Krama-sandarbha, ha explicado el significado de este verso. Krsna desciende en cada milenio con una forma diferente, ya sea blanca, roja o amarilla, pero esta vez descendió personalmente en Su forma original negruzca y, como Gargamuni había predicho, manifestó el poder de Narayana. Puesto que esa forma es la manifestación plena de la Suprema Personalidad de Dios, Su nombre es Sri Krsna, el plenamente atractivo.

Krsna es en realidad la fuente de todos los avataras. Debido a ello, en Krsna están todos los rasgos que caracterizan a los diversos avataras. Cuando Krsna Se encarna, todos los rasgos de las demás encarnaciones están ya en Él. Las demás encarnaciones son representaciones parciales de Krsna, quien es la encarnación plena del Ser Supremo. Debe entenderse que, pese a los colores sukla, rakta o pita (blanco, rojo o amarillo), el Ser Supremo es siempre la misma persona. Al manifestar Sus diversas encarnaciones y descender con distintos colores, puede comparársele a la luz del Sol, que contiene siete colores. A veces los colores de la luz del Sol se representan por separado; cuando no es así, la luz del Sol se ve principalmente como una luz brillante. En el krsna-avatara están incluidos todos los manvantara-avataras, lila-avataras, dasa-avataras y, en general, todos los avataras. Cuando Krsna viene, todos los avataras descienden con Él. Como se explica en el Srimad-Bhagavatam (1.3.26):

avatara hy asaṅkhyeya
hareh sattva-nidher dvijah
yathavidasinah kulyah
sarasah syuh sahasrasah

Los avataras son como un flujo incesante de agua, y Sus advenimientos nunca cesan. Del mismo modo que nadie puede contar las olas de una corriente de agua, el número de avataras tampoco tiene límite. Krsna es la fuente de todos los avataras, y por ello es la representación completa de todos ellos. Krsna es amsi, y todos los demás son amsas, partes de Krsna. Todas las entidades vivientes, y nosotros entre ellas, somos amsas (mamaivamso jiva-loke jiva-bhutah sanatanah). Entre los amsas se aprecian diferentes magnitudes. Desde los seres humanos (que somos amsas diminutos), a los semidioses, los visnu-tattvas y todos los demás seres vivos, todos somos partes del Supremo. Nityo nityanam cetanas cetananam (Katha Upanisad 2.2.13). Krsna es la representación plena de todas las entidades vivientes, y cuando Krsna Se manifiesta, todos los avataras están en Él.

El Undécimo Canto del Srimad-Bhagavatam describe en orden cronológico las encarnaciones para cada yuga. El Bhagavatam dice: krte suklas catur-bahuh, tretayam rakta-varno 'sau, dvapare bhagavan syamah y krsna-varnam tvisakrsnam. En realidad, vemos que en Kali-yuga Bhagavan ha descendido en la forma de Gaurasundara, cuyo color es amarillo, pita-varna, aunque el Bhagavatam habla de krsna-varnam. Para conjugar todas estas afirmaciones, debemos saber que, si bien en algunos yugas prevalecen determinados colores, en los yugas en que Krsna adviene, todos esos colores están en Él. Krsna-varnam tvisakrsnam: Aunque Caitanya Mahaprabhu no viene con el negruzco color krsna, se sabe que es Krsna mismo. Idanim krsnatam gatah. El mismo Krsna original que presenta diversos varnas ha hecho ahora Su advenimiento. La palabra asan indica que Él siempre está presente. A la Suprema Personalidad de Dios se Le considera krsna-varnam siempre que adviene en toda Su plenitud, aunque Su color sea distinto. Prahlada Maharaja afirma que Caitanya Mahaprabhu es channa. Eso significa que, aunque es Krsna, está cubierto con un color amarillo. Por consiguiente, los vaisnavas gaudiyas aceptan la conclusión de que Caitanya Mahaprabhu es Krsna, pese a que Se manifiesta con color amarillo.

krsna-varnam tvisakrsnam
saṅgopaṅgastra-parsadam
yajñaih saṅkirtana-prayair
yajanti hi sumedhasah

( 11.5.32)