sa bibhrat pauruṣaḿ dhāma
bhrājamāno yathā raviḥ
durāsado 'tidurdharṣo
bhūtānāḿ sambabhūva ha
saḥ — él (Vasudeva); bibhrat — llevaba; pauruá¹£am — perteneciente a la Persona Suprema; dhÄma — la refulgencia espiritual; bhrÄjamÄnaḥ — luminosa; yathÄ â€” como; raviḥ — la luz del Sol; durÄsadaḥ — muy difÃcil hasta de mirar, difÃcil de entender mediante la percepción sensorial; ati-durdhará¹£aḥ — accesible con gran dificultad; bhÅ«tÄnÄm — de todas las entidades vivientes; sambabhÅ«va — asà se volvió; ha — positivamente.
Con la forma de la Suprema Personalidad de Dios en lo más profundo del corazón, Vasudeva portaba también la luminosa refulgencia trascendental del Señor, y por ello brillaba tanto como el Sol. Como consecuencia, era muy difÃcil verle o entrar en contacto con él por medio de la percepción de los sentidos. En verdad, era inasequible e imperceptible incluso para alguien tan poderoso como Kamsa, y no sólo para Kamsa, sino para todas las entidades vivientes.
La palabra dhama es significativa. Dhama se refiere al lugar en que habita la Suprema Personalidad de Dios. Al comienzo del Srimad-Bhagavatam (1.1.1), se dice: dhamna svena sada nirasta-kuhakam satyam param dhimahi: En la morada de la Suprema Personalidad de Dios, la energÃa material no ejerce ninguna influencia (dhamna svena sada nirasta-kuhakam). Todo lugar en que la Suprema Personalidad de Dios esté presente en la forma de Su nombre, forma, cualidades o enseres, es, por esa sola causa, un dhama. Decimos, por ejemplo, Vrndavana-dhama, Dvaraka-dhama y Mathura-dhama, porque en esos lugares siempre están presentes el nombre, la fama, las cualidades y los enseres del Dios Supremo. Del mismo modo, el corazón de la persona que recibe de la Suprema Personalidad de Dios el poder para hacer algo, también es un dhama, y esa persona adquiere un poder tan extraordinario que, no sólo sus enemigos, sino la gente en general, quedan asombrados al observar sus actividades. Al ser inaccesible, sus enemigos quedan simplemente asombrados, como se explica en este verso con las palabras durasado 'tidurdharsah.
Las palabras paurusam dhama han sido explicadas por varios acaryas. Sri Viraraghava Ācarya dice que esas palabras se refieren a la refulgencia de la Suprema Personalidad de Dios. Vijayadhvaja dice que significan visnu-tejas, y Sukadeva Gosvami dice bhagavat-svarupa. El Vaisnava-tosani dice que esas palabras se refieren al influjo de la refulgencia del Señor Supremo, y Visvanatha Cakravarti Thakura dice que apuntan al advenimiento de la Suprema Personalidad de Dios.
