satām ayaḿ sāra-bhṛtāḿ nisargo
yad-artha-vāṇī-śruti-cetasām api
prati-kṣaṇaḿ navya-vad acyutasya yat
striyā viṭānām iva sādhu vārtā
satÄm — de los devotos; ayam — esto; sÄra-bhá¹›tÄm — aquellos que son paramahaá¹sas, que han aceptado la esencia de la vida; nisargaḥ — rasgo o caracterÃstica; yat — el cual; artha-vÄṇī — el objetivo de la vida y de toda ganancia; Å›ruti — el objetivo de la comprensión; cetasÄm api — que han decidido hacer de la felicidad de los temas trascendentales la finalidad y el objeto de su vida; prati-ká¹£aṇam — a cada momento; navya-vat — como si hubiera un frescor siempre nuevo; acyutasya — del Señor Kṛṣṇa; yat — debido a que; striyÄḥ — (temas) de mujeres o sexo; viá¹ÄnÄm — de libertinos apegados a las mujeres; iva — de la misma manera; sÄdhu vÄrtÄ â€” conversación real.
Los paramahamsas, los devotos que han aceptado la esencia de la vida, están apegados a Krsna en lo más profundo del corazón, y Él es el objetivo de sus vidas. Por naturaleza, hablan solamente de Krsna a cada instante, como si hallasen en ese tema una frescura siempre nueva. Del mismo modo que los materialistas están apegados a hablar de sexo y de mujeres, ellos están apegados a los temas de Krsna.
La palabra sara-bhrtam significa paramahamsas. De una mezcla de leche y agua, el cisne, hamsa, sabe tomar la leche y dejar el agua. Del mismo modo, la naturaleza de las personas que han emprendido la senda de vida espiritual y conciencia de Krsna, comprendiendo que Krsna es la vida misma de todos, es que no pueden abandonar los temas acerca de Krsna, krsna-katha, en ningún momento. Esos paramahamsas siempre ven a Krsna en lo más hondo del corazón (santah sadaiva hrdayesu vilokayanti). En el mundo material siempre se manifiestan kama (los deseos), krodha (la ira), y bhaya (el temor), pero en el mundo espiritual, el mundo trascendental, todos esos elementos pueden utilizarse para Krsna. Kamam krsna-karmarpane. El deseo de los paramahamsas es, por lo tanto, actuar siempre para Krsna. Krodham bhakta-dvesi jane. Emplean la ira contra los no devotos, y transforman el temor, bhaya, en temor a apartarse de la senda consciente de Krsna. De ese modo, el devoto paramahamsa dedica su vida por entero a Krsna, del mismo modo que la persona apegada al mundo material emplea la suya para conseguir mujeres y dinero. Lo que para el materialista es dÃa, es noche para el espiritualista. Lo que para el materialista es lo más dulce de la vida, es decir, las mujeres y el dinero, el espiritualista lo considera veneno.
sandarsanam visayinam atha yositam ca
ha hanta hanta visa-bhaksanato 'py asadhu
Ésa es la instrucción de Caitanya Mahaprabhu. Para el paramahamsa, Krsna lo es todo, pero, para el materialista, lo son las mujeres y el dinero.
