Entre la población de la India existe la costumbre de escuchar acerca de Krsna, bien sea de la Bhagavad-gita o del Srimad-Bhagavatam, con la intención de liberarse de la enfermedad del ciclo de nacimientos y muertes. Aunque la India actual está muy degradada, si se corre la voz de que alguien va a hablar de la Bhagavad-gita o del Srimad-Bhagavatam, sigue habiendo miles de personas que se reúnen a escuchar. Este verso, sin embargo, indica que esas recitaciones de la Bhagavad-gita y del Srimad-Bhagavatam deben hacerlas personas completamente liberadas de deseos materiales (nivrtta-tarsaih). En el mundo material, desde Brahma hasta la insignificante hormiga, todos estamos llenos de deseos de disfrute material de los sentidos, y todos estamos absortos en complacer los sentidos. Sin embargo, con esa clase de ocupaciones no podemos entender plenamente el valor del krsna-katha, ya sea en la forma de la Bhagavad-gita o del Srimad-Bhagavatam.

El proceso de escuchar las glorias de la Suprema Personalidad de Dios de labios de personas liberadas nos liberará, sin duda alguna, del cautiverio de las actividades materiales, pero escuchar el Srimad-Bhagavatam de labios de un recitador profesional no nos ayudará a alcanzar la liberación. El proceso de krsna-katha es muy sencillo. La Bhagavad-gita dice que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios. Él mismo lo explica: mattah parataram nanyat kiñcid asti dhanañjaya: «¡Oh, Arjuna!, no hay verdad superior a Mí» (Bg. 7.7). Por el simple hecho de entender esta realidad, que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, podemos llegar a ser personas liberadas. Pero, especialmente en la era actual, la gente se siente atraída a escuchar la Bhagavad-gita de labios de personas sin escrúpulos que se desvían de la sencilla exposición de la Bhagavad-gita y la tergiversan por cuestiones de satisfacción personal; y, debido a ello, no pueden alcanzar el verdadero beneficio. La gente tiende a escuchar las contaminadas versiones de la Bhagavad-gita de los grandes eruditos, políticos, filósofos y científicos, pero no muestran interés por escuchar las glorias de la Suprema Personalidad de Dios de labios de un devoto. Devoto es aquel que recita la Bhagavad-gita y el Srimad-Bhagavatam sin otra motivación que el servicio del Señor. Por esa razón, Sri Caitanya Mahaprabhu nos ha aconsejado que escuchemos las glorias del Señor de labios de una persona iluminada (bhagavata paro diya bhagavata sthane). El devoto debe abstenerse de escuchar acerca del Señor de labios de personas que no sean almas iluminadas en la ciencia de conciencia de Krsna, pues Srila Sanatana Gosvami, presentando la siguiente cita del Padma Purana, lo prohibe estrictamente:

avaisnava-mukhodgirnam
putam hari-kathamrtam
sravanam naiva kartavyam
sarpocchistam yatha payah

Debemos abstenernos de escuchar a personas que no siguen las normas vaisnavas de conducta. El vaisnava es nivrtta-trsna, es decir, está libre de motivaciones materiales, pues su único objetivo es predicar el proceso de conciencia de Krsna. Los mal llamados eruditos, filósofos y políticos explotan el prestigio de la Bhagavad-gita, tergiversando su significado para servir a sus propios fines. Este verso nos advierte de que el krsna-katha debe venir de labios de una persona que sea nivrtta-trsna. Sukadeva Gosvami es el ejemplo ideal de orador del Srimad-Bhagavatam, y Pariksit Maharaja, que abandonó su reino y su familia voluntariamente para acudir a su cita con la muerte, es el ejemplo ideal de persona capacitada para escucharlo. El orador del Srimad-Bhagavatam que está debidamente capacitado ofrece a las almas condicionadas la medicina que necesitan (bhavausadhi). Por esa razón, el movimiento para la conciencia de Krsna está tratando de formar predicadores capacitados que reciten el Srimad-Bhagavatam y la Bhagavad-gita por todo el mundo, de manera que, por todas partes, la gente pueda beneficiarse de su contacto con este movimiento y de ese modo liberarse de las tres miserias de la existencia material.

Las instrucciones de la Bhagavad-gita y las narraciones del Srimad-Bhagavatam son tan agradables que la práctica totalidad de las personas que sufren debido a las tres miserias de la existencia material desearán escuchar las glorias del Señor tal y como se exponen en esos libros, para así beneficiarse en la senda de la liberación. No obstante, hay dos clases de hombres que nunca sentirán interés por escuchar el mensaje de la Bhagavad-gita y del Srimad-Bhagavatam: los que están decididos a suicidarse, y los que están decididos a matar vacas y otros animales para satisfacer su lengua. Esas personas pueden hacer ver que escuchan el Srimad-Bhagavatam en las sesiones de Bhagavata-saptaha, pero esa práctica no es más que otra creación de los karmis, de la que no pueden obtener ningún beneficio. En relación con esto es importante la palabra pasu-ghnat. Pasu-ghna significa «carnicero». Las personas deseosas de celebrar ceremonias rituales para elevarse a los planetas celestiales deben ofrecer sacrificios (yajñas) matando animales. El Señor Buddhadeva rechazó por ello la autoridad de los Vedas, pues tenía la misión de acabar con los sacrificios de animales, que se recomiendan en las ceremonias rituales védicas.

nindasi yajña-vidher ahaha sruti-jatam
sa-daya-hrdaya darsita-pasu-ghatam
kesava dhrta-buddha-sarira jaya jagadisa hare

(Gita-govinda)

Pese a que el sacrificio de animales está autorizado en las ceremonias védicas, a los hombres que matan animales para esas ceremonias se les considera carniceros. Esos carniceros no pueden sentir interés por el cultivo de conciencia de Krsna, pues están hechizados por la materia. Lo único que les interesa es adquirir comodidades para el cuerpo temporal.

bhogaisvarya-prasaktanam
tayapahrta-cetasam
vyavasayatmika buddhih
samadhau na vidhiyate

«En la mente de aquellos que están demasiado apegados al disfrute de los sentidos y a la opulencia material, y que están confundidos por esas cosas, no se presenta la determinación resuelta de ofrecer servicio devocional al Señor Supremo» (Bg. 2.44). Srila Narottama dasa Thakura dice:

manusya-janama paiya,radha-krsna na bhajiya,
janiya suniya visa khainu

Todo el que no es consciente de Krsna y que, por lo tanto, no se ocupa en el servicio del Señor, también es pasu-ghna, pues bebe veneno a sabiendas. Esa persona no puede sentirse atraída por el krsna-katha, pues todavía abriga el deseo de complacer los sentidos materiales; no es nivrtta-trsna. Traivargikas te purusa vimukha hari-medhasah: Quienes se sienten atraídos por la senda de trivarga - dharma, artha y kama - son religiosos porque con ello esperan alcanzar una posición material que les facilite mayores oportunidades de complacer los sentidos. Esas personas se están suicidando, al permanecer voluntariamente en el ciclo del nacimiento y la muerte. No pueden sentir atracción por el cultivo de conciencia de Krsna.

Krsna-katha, los temas conscientes de Krsna, presuponen la existencia de un orador y de un oyente, los cuales pueden sentir atracción por la conciencia de Krsna si han perdido todo interés por los temas materiales. En la práctica podemos ver que esa actitud surge de modo natural en las personas que son conscientes de Krsna. Los devotos del movimiento para la conciencia de Krsna, aunque son personas bastantes jóvenes, ya no leen periódicos materialistas, revistas, etc., pues han perdido todo interés por esos temas (nivrtta-tarsaih). Abandonan por completo la visión corporal de la vida. El maestro espiritual habla acerca de temas relacionados con Uttamasloka, la Suprema Personalidad de Dios, y el discípulo escucha con atención. Ambos deben estar libres de deseos materiales, pues, de lo contrario, no se sentirán atraídos por los temas conscientes de Krsna. El maestro espiritual y el discípulo no necesitan entender nada que no sea Krsna, pues, por el simple hecho de entender a Krsna y de hablar acerca de Krsna, se alcanza un elevado nivel de erudición (yasmin vijñate sarvam evam vijñatam bhavati). El Señor está en el corazón de todos, y, por la gracia del Señor, el devoto recibe instrucciones directamente del Señor mismo, quien, en la Bhagavad-gita (15.15), dice:

sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jñanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham

«Yo estoy situado en el corazón de todos, y de Mí vienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Mediante todos los Vedas, es a Mí a quien hay que conocer; Yo soy, en efecto el compilador del Vedanta y el conocedor de los Vedas». El proceso de conciencia de Krsna es tan sublime que una persona perfectamente situada en el cultivo de conciencia de Krsna, bajo la dirección del maestro espiritual, se siente plenamente satisfecha con leer krsna-katha en el Srimad-Bhagavatam, la Bhagavad-gita y otras Escrituras védicas semejantes. Si el simple hecho de hablar de Krsna es tan agradable, podemos imaginar hasta qué punto será agradable ofrecer servicio a Krsna.

A veces, las conversaciones de krsna-katha entre un maestro espiritual liberado y su discípulo benefician también a otras personas, que las escuchan y sacan partido de ellas. Esos temas son la medicina que acaba con el ciclo de nacimientos y muertes. Ese ciclo, que nos lleva a nacer una y otra vez en diversidad de cuerpos, recibe el nombre de bhava o bhava-roga. Cuando alguien, voluntaria o involuntariamente, escucha krsna-katha, su enfermedad del nacimiento y la muerte, bhava-roga, acaba por desaparecer. Por esa razón se dice que krsna-katha es bhavausadha, el remedio que detiene el ciclo de nacimientos y muertes. Por lo general, los karmis, las personas apegadas al disfrute material de los sentidos, no pueden abandonar sus deseos materiales; sin embargo, la medicina de krsna-katha es tan poderosa, que todo aquel que pueda escuchar krsna-kirtana se liberará, sin duda alguna, de esa enfermedad. El ejemplo de Dhruva Maharaja, que se sintió plenamente satisfecho al completar su tapasya, es muy ilustrativo. Cuando el Señor quiso darle una bendición, Dhruva se negó a aceptarla. Svamin krtartho 'smi varam na yace. «Mi querido Señor - dijo - ,estoy completamente satisfecho y no deseo ninguna bendición para obtener complacencia material de los sentidos». Y de hecho vemos que los mismos jóvenes que se unen al movimiento para la conciencia de Krsna han abandonado los malos hábitos que cultivaban desde hacía mucho tiempo, como la vida sexual ilícita, el comer carne, el tomar drogas, alcohol, tabaco, etc., y la práctica de juegos de azar. El proceso de conciencia de Krsna es tan poderoso que les proporciona plena satisfacción, de modo que ya no sienten interés por la complacencia material de los sentidos.