mana kṛṣṇa-viyogī, duḥkhe mana haila yogī,
se viyoge daśa daśā haya
se daśāya vyākula hañā, mana gela palāñā,
śūnya mora śarīra ālaya"
mana — la mente; kṛṣṇa-viyogÄ« — privada de la compañÃa de Kṛṣṇa; duḥkhe — sumida en la aflicción; mana — la mente; haila — se ha vuelto; yogÄ« — un yogÄ« mÃstico; se viyoge — por ese sentimiento de separación; daÅ›a — diez; daÅ›Ä â€” transformaciones trascendentales; haya — hay; se daÅ›Äya — por esas transformaciones trascendentales; vyÄkula haÃ±Ä â€” estando muy agitada; mana — la mente; gela — se fue; palÄÃ±Ä â€” huyendo; śūnya — vacÃo; mora — MÃo; Å›arÄ«ra — cuerpo; Älaya — el lugar de residencia.
«Al perder la compañÃa de Krsna y no poder verle más, Mi mente, deprimida, ha emprendido el proceso del yoga mÃstico. En el vacÃo de la separación de Krsna, ha experimentando diez transformaciones trascendentales. Agitada por esas transformaciones, Mi mente ha huido, dejando vacÃo Mi cuerpo, su lugar de residencia. De ese modo, estoy completamente en trance.»
SIGNIFICADO: En este verso se han descrito las actividades externas de los mendicantes kapalikas, pero no su verdadera vida. Los mendicantes kapalikas son materialistas seguidores del tantra que llevan una calavera en la mano. No son vaisnavas y no tienen la menor relación con la vida espiritual; son, por lo tanto, intocables. Se ha hecho solamente una comparación externa entre la mente y sus actividades, pero su forma de actuar nunca debe ser imitada.
