harim uddiśate rajo-bharaḥ
purataḥ sańgamayaty amuḿ tamaḥ
vraja-vāma-dṛśāḿ na paddhatiḥ
prakaṭā sarva-dṛśaḥ śruter api
harim — Kṛṣṇa; uddiÅ›ate — eso indica; rajaḥ-bharaḥ — el polvo de las vacas; purataḥ — al frente; saá¹…gamayati — causa el encuentro; amum — Kṛṣṇa; tamaḥ — la oscuridad; vraja-vÄma-dṛśÄm — de las doncellas de Vá¹›ndÄvana; na — no; paddhatiḥ — el curso de actividades; prakaá¹Ä — manifestados; sarva-dṛśaḥ — que lo saben todo; Å›ruteḥ — de los Vedas; api — asà como.
«“El polvo de las vacas y los terneros en el camino levanta una cierta oscuridad que indica que Krsna está regresando a casa de los pastizales. Además, la oscuridad de la noche provoca el encuentro de las gopis con Krsna. De ese modo, los pasatiempos de Krsna y las gopis están cubiertos de una especie de oscuridad trascendental y por ello son imposibles de ver para los eruditos comunes de los Vedas.â€
SIGNIFICADO: Este verso del Lalita-madhava (1.23) fue hablado por Paurnamasi en una conversación con Gargi.
En la Bhagavad-gita (2.45) Krsna afirma: trai-gunya-visaya veda nistrai-gunyo bhavarjuna. Con esas palabras aconsejó a Arjuna que se elevase por encima de las modalidades de la naturaleza material, pues todo el sistema védico está lleno de descripciones relacionadas con sattva-guna, rajo-guna y tamo-guna. La gente, por lo general, está cubierta por la cualidad de rajo-guna, y debido a ello no puede entender los pasatiempos de Krsna con las gopis de Vraja. A esto se suma la cualidad de tamo-guna, que trastorna aún más su comprensión. En cambio, en Vrndavana, Krsna puede venir cubierto por la oscuridad de una nube de polvo, pero las gopis saben comprender que dentro de la polvareda está Krsna. Ellas son Sus devotos más elevados, y por eso pueden percibir Su mano en todo. De ese modo, los devotos saben comprender qué hace Krsna hasta en medio de la nebulosa oscuridad de una polvareda. El significado de este verso es que devotos excelsos como las gopis no pierden de vista a Krsna bajo ninguna circunstancia.
