rāya kahe, — "kon āmukhe pātra-sannidhāna?"
rūpa kahe, — "kāla-sāmye 'pravartaka' nāma"
rāya kahe — Rāmānanda Rāya dice; kon — qué; āmukhe — como introducción; pātra-sannidhāna — presencia de los intérpretes; rūpa kahe — Śrīla Rūpa Gosvāmī contesta; kāla-sāmye — conforme al momento; pravartaka nāma — la introducción denominada pravartaka.
Ramananda Raya preguntó: «¿Cómo has presentado al grupo de intérpretes?». Rupa Gosvami contestó: «Se reúnen en un momento adecuado conforme al esquema de pravartaka.
SIGNIFICADO: Los actores de una obra teatral reciben el nombre de patra, interpretes. Así lo afirma Visvanatha Kaviraja en el Sahitya-darpana (6.283):
divya-martye sa tad-rupo misram anyataras tayoh
sucayed vastu-bijam vamukham patram athapi va
Srila Rupa Gosvami explica el significado de amukha en la Nataka-candrika:
sutra-dharo nati brute sva-karyam pratiyuktitah
prastutaksepi-citroktya yat tad amukham iritam
Cuando Srila Ramananda Raya preguntó por la disposición adoptada para la presentación del grupo de intérpretes en la obra, Rupa Gosvami contestó que, cuando los actores entran por primera vez en el escenario motivados por el momento, la introducción recibe técnicamente el nombre de pravartaka. Como ejemplo, se puede consultar el Verso 136 de este capítulo. Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura dice que la introducción, técnicamente denominada amukha, puede ser de cinco clases, conforme al Sahitya-darpana (6.288):
udghatyakah kathodghatah prayogatisayas tatha
pravartakavalagite pañca prastavana-bhidah
«Las introducciones pueden clasificarse de la siguiente manera: (1) udghatyaka, (2) kathodghata, (3) prayogatisaya, (4) pravartaka y (5) avalagita». Estos cinco tipos de introducciones se denominan amukha. Srila Ramananda Raya preguntaba pues cuál de las cinco introducciones se había empleado, y Srila Rupa Gosvami contestó que había recurrido a la introducción parvartaka.
