SIGNIFICADO: En su Amrta-pravaha-bhasya, Srila Bhaktivinoda Thakura afirma que, conforme a la afirmación de los Upanisads («La Verdad Absoluta Suprema es aquel de quien todo emana»), debemos entender que toda la manifestación cósmica emanó del Brahman, la Verdad Absoluta Suprema. La creación subsiste por la energía del Brahman Supremo y, después de la aniquilación, se funde en el Brahman Supremo. Podemos así entender que las categorías de la Verdad Absoluta se pueden asimilar a tres casos: ablativo, instrumental y locativo. Estos tres casos permiten una personificación positiva de la Verdad Absoluta. En relación con esto, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati cita el Aitareya Upanisad (1.1.1):

atma va idam eka evagra asin
nanyat kiñcana misat
sa iksata lokan nu srja iti.

Del mismo modo, en el Svetasvatara Upanisad (4.9), se afirma:

chandamsi yajñah kratavo vratani
bhutam bhavyam yac ca veda vadanti
yasman mayi srjate visvam etat
tasmims canyo mayaya sanniruddhah

Y en el Taittiriya Upanisad (3.1):

yato va imani bhutani jayante,
yena jatani jivanti, yat prayanty abhisamvisanti,
tad vijijñasasva, tad brahma.

Este mantra recoge la respuesta que padre Varuna dio a su hijo Varuni Bhrgu acerca de la Verdad Absoluta. En él, la palabra yatah, la Verdad Absoluta de quien ha emanado la manifestación cósmica, está en caso ablativo; el Brahman por el cual se mantiene la creación universal está en caso instrumental (yena); y el Brahman en que se funde toda la manifestación cósmica está en caso locativo (yat o yasmin). El Srimad-Bhagavatam afirma:

idam hi visvam bhagavan ivetaro
yato jagat-sthana-nirodha-sambhavah

«La creación universal entera está contenida en la gigantesca forma de la Suprema Personalidad de Dios. Todo emana de Él, todo reposa en Su energía, y, después de la aniquilación, todo se funde en Su persona» (Bhag. 1.5.20).