yadyapi gopāla saba anna-vyañjana khāila
tāńra hasta-sparśe punaḥ temani ha-ila
yadyapi — aunque; gopÄla — el Señor GopÄla; saba — todo; anna-vyañjana — dÄl, arroz y verduras; khÄila — comió; tÄá¹…ra — Suyas; hasta — de las manos; sparÅ›e — por el tacto; punaḥ — de nuevo; temani — igual que antes; ha-ila — fue.
Aunque Sri Gopala comió todo lo que Le ofrecieron, por el toque de Su mano trascendental todo quedó como antes.
SIGNIFICADO: Los ateos no pueden entender cómo la Suprema Personalidad de Dios, que aparece en la forma de Deidad, puede comer todos los alimentos que Sus devotos Le ofrecen. En la Bhagavad-gita (9.26) Krsna dice:
patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati
tad aham bhakty-upahrtam asnami prayatatmanah
«Si alguien Me ofrece con amor y devoción una hoja, una flor, fruta o agua, Yo lo aceptaré». El Señor es purna, completo, y por lo tanto come todo lo que Sus devotos Le ofrecen. Sin embargo, con el toque de Su mano trascendental, todo el alimento queda igual que antes. Lo que cambia es su calidad. Antes de ser ofrecido, el alimento era otra cosa, pero, una vez ofrecido, adquiere una cualidad trascendental. El Señor, que es purna, sigue igual incluso después de comer. Purnasya purnam adaya purnam evavasisyate (Īso, Invocación). El alimento que se ha ofrecido a Krsna es cualitativamente idéntico a Krsna; del mismo modo que Krsna es avyaya, indestructible, el alimento que Krsna come, al ser idéntico a Él, sigue igual que antes.
Aparte de esto, Krsna puede tomar el alimento con cualquiera de Sus sentidos trascendentales. Él puede comer con sólo mirar el alimento, o con sólo tocarlo. Tampoco debemos pensar que Krsna tiene necesidad de comer. Él no siente hambre, como un ser humano corriente; sin embargo, Se presenta como si estuviese hambriento, y de hecho puede comerlo absolutamente todo, sin lÃmites de cantidad. La filosofÃa que subyace al comer de Krsna podemos comprenderla con los sentidos trascendentales. Cuando nuestros sentidos se purifican mediante la ocupación constante en el servicio devocional del Señor, podemos comprender las actividades, los nombres, las formas, las cualidades, los pasatiempos y el séquito de Krsna.
atah sri-krsna-namadi na bhaved grahyam indriyaih
sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty adah
(Cc. Madhya 17.136)
«Nadie puede entender a Krsna mediante los torpes sentidos materiales. Él, sin embargo, Se revela a los devotos, complacido con ellos por el servicio amoroso trascendental que Le ofrecen» (B.r.s. 1.2.234). Los devotos entienden a Krsna mediante la revelación. Ningún erudito mundano puede entender a Krsna y Sus pasatiempos mediante la investigación en el plano no devocional.
