SIGNIFICADO: El Hari-bhakti-vilasa (1194) da el siguiente mandamiento en relación con mantra-adhikari, la cualificación para recibir iniciación en un mantra:

tantrikesu ca mantresu diksayam yositam api
sadhvinam adhikaro ’sti sudradinam ca sad-dhiyam

«Los sudras y las mujeres que sean fieles y sinceramente interesados en entender la Verdad Absoluta están cualificados para recibir iniciación en los pañcaratrika-mantras». Esto lo confirma el Señor Krsna en la Bhagavad-gita (9.32):

mam hi partha vyapasritya ye ’pi syuh papa-yonayah
striyo vaisyas tatha sudras te ’pi yanti param gatim

«¡Oh, hijo de Prtha!, aquellos que se refugian en Mí, aunque sean de nacimiento inferior −las mujeres, los vaisyas [comerciantes] y los sudras [trabajadores]−, pueden alcanzar el destino supremo».

Cuando alguien desea realmente servir a Krsna, no importa si es un sudra, un vaisya o incluso una mujer. Si tiene un deseo ardiente y sincero de cantar el mantra Hare Krsna o el diksa-mantra, posee la aptitud necesaria para ser iniciado conforme al proceso pañcaratrika. Según los principios védicos, sin embargo, sólo el brahmana que está plenamente ocupado en sus deberes prescritos puede recibir iniciación. Los sudras y las mujeres no son admitidos en las iniciaciones vaidika. Sin ser considerado apto conforme al juicio del maestro espiritual, no se puede recibir un mantra pañcaratrika-vidhi o vaidika-vidhi. Quien es apto para recibir el mantra, es iniciado mediante pañcaratrika-vidhi o vaidika-vidhi. En cualquier caso, el resultado es el mismo.

En relación a mantra-siddhy-adi-sodhana, la eficacia del mantra, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura hace dieciséis divisiones, que se confirman en el Hari-bhakti-vilasa (a partir de 1.204):

siddha-sadhya-susiddhari-kramaj jñeyo vicaksanaih

Esas dieciséis divisiones se agrupan bajo cuatro principios: (1) siddha, (2) sadhya, (3) susiddha y (4) ari. Esos cuatro principios, a su vez, se dividen en: (1) siddha-siddha, (2) siddha-sadhya, (3) siddha-susiddha, (4) siddha-ari, (5) sadhya-siddha, (6) sadhya-sadhya, (7) sadhya-susiddha, (8) sadhya-ari, (9) susiddha-siddha, (10) susiddha-sadhya, (11) susiddha-susiddha, (12) susiddha-ari, (13) ari-siddha, (14) ari-sadhya, (15) ari-susiddha (16) ari-ari.

Los que han sido iniciados con el mantra de dieciocho sílabas no precisan tener en cuenta las dieciséis divisiones citadas. Como se instruye en el Hari-bhakti-vilasa (1.215, 219, 220):

na catra satrava dosa narnasvadi-vicarana
rksa-rasi-vicaro va na kartavyo manau priye
natra cintyo ’ri-suddhyadir nari-mitradi-laksanam
siddha-sadhya-susiddhari-rupa natra vicarana

Existe el sodhana, la purificación del mantra, pero son consideraciones que no se aplican al Krsna mantra. Balitvat krsna-mantranam samskarapeksanam na hi: «El Krsna mantra es tan fuerte que no hay ninguna necesidad de sodhana» (Hari-bhakti-vilasa 1.235).

En cuanto a diksa, consúltese el Madhya-lila 15.108. En esencia, la persona que ha sido iniciada conforme al pañcaratrika-vidhi ya ha alcanzado la posición de brahmana. Así lo instruye el Hari-bhakti-vilasa (2.12):

yatha kañcanatam yati kansyam rasa-vidhanatah
tatha diksa-vidhanena dvijatvam jayate nrnam

«Así como el bronce se puede convertir en oro cuando se trata con mercurio, el discípulo iniciado por un guru genuino alcanza de inmediato la posición de brahmana».

En lo que se refiere al momento de diksa (iniciación), todo depende de la posición del guru. Tan pronto como recibimos un maestro espiritual genuino, sea por casualidad o por un plan preconcebido, inmediatamente debemos aprovechar la oportunidad para recibir iniciación. En el libro titulado Tattva-sagara se afirma:

durlabhe sad-gurunam ca sakrt-saṅga upasthite
tad-anujña yada labdha sa diksavasaro mahan
grame va yadi varanye ksetre va divase nisi
agacchati gurur daivad yatha diksa tad-ajñaya
yadaiveccha tada diksa guror ajñanurupatah
na tirtham na vratam hemo na snanam na japa-kriya
diksayah karanam kintu sveccha-prapte tu sad gurau

«Si por casualidad obtenemos un sad-guru, no importa si estamos en el templo o en el bosque. Si el sad-guru, el maestro espiritual genuino, está de acuerdo, podemos recibir iniciación inmediatamente, sin esperar un momento o lugar adecuado».

En cuanto a pratah-smrti, recordar al Señor por la mañana, hay que levantarse en las primeras horas de la mañana (conocidas como brahma-muhurta), e inmediatamente cantar el mantra Hare Krsna, o, por lo menos, «Krsna, Krsna, Krsna». De ese modo, hay que recordar a Krsna. También se deben recitar algunos slokas u oraciones. Así nos volvemos inmediatamente auspiciosos y trascendentales a la infección de las cualidades materiales. En realidad, hay que recitar y recordar al Señor Krsna las veinticuatro horas del día, o lo más posible:

smartavyah satatam visnur vismartavyo na jatucit
sarve vidhi-nisedhah syur etayor eva kiṅkarah

«Krsna es el origen del Señor Visnu. Él siempre debe ser recordado, y nunca ovidado. Todas las reglas y prohibiciones que se mencionan en los sastras deben estar al servicio de estos dos principios». Esta cita pertenece al Brhat-sahasra-nama-stotra, una sección del Padma Purana.

La palabra pratah-krtya de este verso del Caitanya-caritamrta significa que hay que evacuar diariamente por la mañana y a continuación darse un baño para asearse. Hay que hacer gárgaras (acamana) y cepillarse los dientes (danta-dhavana). Esto debe hacerse, o bien con ramitas o bien con un cepillo de dientes, según lo que pueda utilizarse en el momento. Con ello se purifica la boca. A continuación, hay que bañarse. De hecho, los casados y vanaprasthas deben bañarse dos veces al día (pratar-madhyahnayoh snanam vanaprastha-grhasthayoh). El sannyasi debe bañarse tres veces al día, y el brahmacari puede bañarse una sola vez. Cuando no sea posible bañarse en agua, se puede recitar el mantra Hare Krsna a modo de baño. También se debe hacer sandhyadi-vandana, es decir, recitar el mantra gayatri tres veces al día, por la mañana, al mediodía y al atardecer.