SIGNIFICADO: Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura presenta el siguiente comentario de las palabras bhagavata vicara. Como se confirma en el Mundaka Upanisad (1.1.4-5), hay dos tipos de sistemas educativos:

dve vidye veditavya iti, ha sma yad brahma-vido vadanti—para caivapara ca. tatrapara rg-vedo yajur-devah sama-vedo ’tharva-vedah siksa kalpo vyakaranam niruktam chando jyotisam iti. atha para yaya tad aksaram adhigamyate.

«Hay dos tipos de sistemas educativos. Uno se ocupa del conocimiento trascendental (para-vidya), y el otro, del conocimiento material (apara-vidya). Todos los Vedas —el Ṛg Veda, el Yajur Veda, el Sama Veda y el Atharva Veda, junto con sus corolarios, a saber: siksa, kalpa, vyakarana, nirukta, chanda y jyotisa— pertenecen al sistema inferior del conocimiento material (apara vidya). Con para vidya podemos entender aksara: el Brahman, la Verdad Absoluta». En lo que se refiere a las Escrituras védicas, el Vedanta-sutra se considera para vidya. El Srimad-Bhagavatam es una explicación de ese para vidya. Aquellos que aspiran a la liberación (mukti o moksa) y se presentan a sí mismos como vaidantikas están al mismo nivel que los que aspiran a mejoras en cuestión de religión (dharma), crecimiento económico (artha) y complacencia de los sentidos (kama). Dharma, artha, kama y moksa reciben el nombre de catur-varga, y pertenecen al sistema de conocimiento material e inferior. Toda Escritura que presente información acerca del mundo espiritual, la vida espiritual, la identidad espiritual y el alma espiritual es para vidya. El Srimad-Bhagavatam no tiene nada que ver con el modo de vida materialista; ofrece información trascendental para educar a la gente en el sistema superior, para vidya. Sanatana Gosvami estaba ocupado en estudios de bhagavata-vidya, lo que significa que estudiaba conocimiento espiritual superior. Los que son karmis, jñanis o yogis no están en realidad capacitados para comentar el
Srimad-Bhagavatam. Sólo los vaisnavas, los devotos puros, son aptos para comentar esas Escrituras. Como se afirma en el Srimad-Bhagavatam (12.13.18):

srimad-bhagavatam puranam amalam yad vaisnavanam priyam
yasmin paramahamsyam ekam amalam jñanam param giyate
yatra jñana-viraga-bhakti-sahitam naiskarmyam aviskrtam
tac chrnvan supathan vicarana-paro bhaktya vimucyen narah

El Srimad-Bhagavatam, aunque se incluye entre los Puranas, se dice que es el Purana inmaculado. Puesto que no habla de nada material, gusta a los devotos vaisnavas trascendentales. El tema que se explica en el Srimad-Bhagavatam es para paramahamsas. Tal como se explica: paramo nirmatsaranam satam vedyam. Paramahamsa es la persona que no vive en el mundo material y que no envidia a los demás. En el Srimad-Bhagavatam se habla del servicio devocional a fin de elevar a la entidad viviente a la posición trascendental de jñana (conocimiento) y vairagya (renunciación). Como se afirma en el Srimad-Bhagavatam (1.2.12):

tac chraddadhanah munayo jñana-vairagya-yuktaya
pasyanty atmani catmanam bhaktya sruta-grhitaya

«El sabio o estudiante sincero e inquisitivo, bien equipado de conocimiento y desapego, llega a percibir esa Verdad Absoluta ofreciendo servicio devocional conforme a lo que ha escuchado en el Vedanta-sruti».

No es sentimentalismo. El conocimiento y la renunciación se pueden obtener mediante el servicio devocional (bhaktya sruta-grhitaya), es decir, por despertar nuestra conciencia devocional latente, nuestra conciencia de Krsna. Una vez despierta, la conciencia de Krsna nos libera de las actividades fruitivas, o sea, de las actividades destinadas al crecimiento económico y al disfrute material. Esa libertad se denomina técnicamente naiskarma y quien la obtiene pierde todo interés en el arduo esfuerzo por obtener el placer de los sentidos. El Srimad-Bhagavatam es la última aportación de Srila Vyasadeva en su madurez, y debemos leerlo y escucharlo en compañía de almas iluminadas al mismo tiempo que practicamos servicio devocional. Cuando así lo hacemos, podemos liberarnos por completo del cautiverio material. Ése fue el proceso que siguió Sanatana Gosvami, quien se retiró del servicio del gobierno para estudiar el Srimad-Bhagavatam con sabios eruditos.