SIGNIFICADO: La palabra prarabdhe «actividades pasadas» es importante en este verso. Como devoto que era, Candrasekhara estaba siempre deseoso de escuchar acerca de Krsna y de Sus pasatiempos trascendentales. La mayoría de los habitantes de Benarés eran impersonalistas, adoradores del Señor Siva y seguidores del método de pañcopasana. Los impersonalistas se imaginan alguna forma del Brahman impersonal y, para facilitar la meditación, se concentran en las formas de Visnu, Siva, Ganesa, Surya y la diosa Durga. En realidad, esos pañcopasakas no son devotos de nadie. Como suele decirse, ser sirviente de todos es no ser sirviente de nadie. Varanasi, Kasi, es el principal lugar sagrado de peregrinaje para los impersonalistas, y no es en absoluto apropiado para los devotos. Al vaisnava le gusta vivir en un visnu-tirtha, un lugar donde haya templos del Señor Visnu. En Varanasi hay miles de templos del Señor Siva, templos pañcopasakas. Por ello, Candrasekhara reveló que se sentía muy desdichado, explicando al Señor Caitanya que se había visto obligado a vivir en Benarés debido a sus malas actividades pasadas. Como se explica en el Bhakti-rasamrta-sindhu: durjaty-arambhakam papam yat syat prarabdham eva tat: «Conforme a sus malas actividades pasadas, la persona nace en un plano inferior». Pero la Brahma-samhita (5.54) dice: karmani nirdahati kintu ca bhakti-bhajam: «Las actividades pasadas de una persona que se ocupa en servicio devocional, sean buenas o malas, no suponen karma alguno». El devoto no está sujeto a karma-phala, los efectos de las actividades fruitivas. Karma-phala se aplica a los karmis, no a los bhaktas.

Hay tres clases de devotos: los que están eternamente en el plano trascendental (nitya-siddhas), los que se han elevado al plano trascendental mediante la práctica de servicio devocional (sadhana-siddhas), y los que son neófitos avanzando hacia el plano de la perfección (sadhakas). Los sadhakas se están liberando gradualmente de las reacciones fruitivas. El Bhakti-rasamrta-sindhu (1.1.17) explica las características del bhakti-yoga con las siguientes palabras:

klesa-ghni subha-da moksa-laghuta-krt su-durlabha
sandrananda-visesatma sri-krsnakarsini ca sa

El servicio devocional es klesa-ghni hasta para los principiantes. Esto significa que reduce o anula el sufrimiento en todas sus formas. La palabra subha-da indica que el servicio devocional otorga toda buena fortuna, y la palabra krsna-akarsini indica que, por el servicio devocional, Krsna Se siente cada vez más atraído hacia el devoto. Por consiguiente, el devoto no está sujeto a ninguna reacción pecaminosa. En la Bhagavad-gita (18.66), Krsna dice:

sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo moksayisyami ma sucah

«Abandona toda clase de religión y sencillamente entrégate a Mí. Yo te liberaré de toda reacción pecaminosa. No temas».

De ese modo, el devoto sincero, plenamente entregado, obtiene inmediatamente el alivio de toda clase de reacciones pecaminosas. Las actividades pecaminosas pasan por tres etapas de fructificación. En la primera etapa, se comete el acto pecaminoso; antes de eso, existe la semilla del acto; y antes de eso, la ignorancia que nos lleva a cometer el pecado. En las tres etapas hay sufrimiento. Krsna, sin embargo, es misericordioso con Su devoto, de modo que anula inmediatamente las tres fases: el pecado, la semilla del pecado, y la ignorancia que nos lleva a pecar. Así lo confirma el Padma Purana:

aprarabdha-phalam papam kutam bijam phalonmukham
kramenaiva praliyeta visnu-bhakti-ratatmanam

Para una explicación más detallada sobre este tema, se debe consultar El néctar de la devoción.