tāńhāra sammati lañā bhakte sukha dite
rathe caḍi' bāhira haila vihāra karite
tÄį¹ hÄra sammati ā su permiso; laĆ±Ä ā tras recibir; bhakte ā a los devotos; sukha dite ā para complacer; rathe caįøiā ā subiĆ©ndose al carro; bÄhira haila ā salió; vihÄra karite ā a realizar pasatiempos.
SIGNIFICADO: En relación con esto, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comenta que, como esposo ideal, el SeƱor Jagannatha habĆa pasado quince dĆas con Su esposa, la diosa suprema de la fortuna, en un lugar apartado. A pesar de ello, el SeƱor quiso salir de Su aislamiento para dar felicidad a Sus devotos. El SeƱor disfruta de dos formas: svakiya y parakiya. El amor conyugal del SeƱor en la relación de svakiya-rasa se refiere a los principios regulativos que sigue en Dvaraka, donde el SeƱor estĆ” casado con muchas reinas. Pero en Vrndavana el SeƱor no manifiesta amor conyugal con Sus esposas, sino con Sus amigas, las gopis. El amor conyugal con las gopis se denomina parakiya-rasa. El SeƱor Jagannatha abandona el lugar aislado en que disfruta de la compaƱĆa de la diosa suprema de la fortuna en la relación de svakiya-rasa, y va a Vrndavana para disfrutar de parakiya-rasa. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, por consiguiente, nos recuerda que el placer del SeƱor en parakiya-rasa es superior al que experimenta con svakiya-rasa.
En el mundo material, parakiya-rasa, los amorĆos con muchachas solteras, es la relación mĆ”s degradada, pero, en el mundo espiritual, ese tipo de relación amorosa se considera el disfrute supremo. Todo lo que existe en el mundo material, no es mĆ”s que un reflejo del mundo espiritual, un reflejo desvirtuado. No podemos entender lo que ocurre en el mundo espiritual basĆ”ndonos en nuestra experiencia en el mundo material. Por esa razón, los eruditos mundanos y los charlatanes no saben entender los pasatiempos del SeƱor con las gopis. A quienes no son muy avanzados en el servicio devocional puro, el tema del parakiya-rasa del mundo espiritual les estĆ” absolutamente vetado. No hay posibilidad alguna de comparar el parakiya-rasa del mundo espiritual con el que se da en el mundo material. El primero es como el oro, y el segundo, como el hierro. La diferencia entre los dos es tan grande que, en realidad, no pueden compararse. Sin embargo, del mismo modo que una persona con conocimiento puede distinguir fĆ”cilmente entre el oro y el hierro. Quien tiene la comprensión adecuada puede distinguir fĆ”cilmente entre las actividades trascendentales del mundo espiritual y las actividades materiales.