sańkīrtana-yajñe tāńre kare ārādhana
sei ta' sumedhā, āra — kali-hata-jana
saṅkīrtana-yajñe — en la celebración del canto en congregación; tāṅre — a Śrī Caitanya Mahāprabhu; kare — hace; ārādhana — adoración; sei ta’ — esa persona; su-medhā — de inteligencia aguda; āra — otros; kali-hata-jana — víctimas de la era de Kali.
«Todo el que adora al Señor Caitanya Mahaprabhu mediante el canto en congregación, debe ser considerado muy inteligente. A quien no lo hace, debe considerársele víctima de esta era y carente de toda inteligencia.
SIGNIFICADO: Los sinvergüenzas proponen que cada quien puede inventarse su propio proceso religioso; esa proposición se condena en este verso. Quien de verdad desee volverse religioso, debe adoptar el canto del maha-mantra Hare Krsna. El verdadero significado de la religión se explica en el Srimad-Bhagavatam (6.3.19-22):
dharmam tu saksad-bhagavat-pranitam
na vai vidur rsayo napi devah
na siddha-mukhya asura manusyah
kutas ca vidyadhara-caranadayah
svayambhur naradah sambhuh
kumarah kapilo manuh
prahlado janako bhismo
balir vaiyasakir vayam
El significado de estos versos es que el dharma, la religión, no puede inventarlo un ser humano. La religión es el código de leyes del Señor. Por consiguiente, ni siquiera las grandes personas santas, los semidioses o los siddha-mukhyas, y mucho menos los asuras, los seres humanos, los vidyadharas, los caranas, etc., pueden inventar la religión. Los principios del dharma, los principios de la religión, descienden a través del sistema parampara que tiene su inicio en doce personalidades: el Señor Brahma; el gran santo Narada; el Señor Siva; los cuatro Kumaras; Kapila, el hijo de Devahuti; Svayambhuva Manu; Prahlada Maharaja; el rey Janaka; el abuelo Bhisma; Bali Maharaja; Sukadeva Gosvami; y Yamaraja. Esas doce personalidades conocen los principios de la religión. La palabra dharma se refiere a los principios religiosos que nos permiten entender a la Suprema Personalidad de Dios. El dharma es muy confidencial, libre de toda contaminación de la influencia material, y muy difícil de entender para los hombres corrientes. Sin embargo, quien entiende realmente el dharma alcanza de inmediato la liberación y se eleva al reino de Dios. El bhagavata-dharma, el principio religioso establecido por el sistema parampara, es el principio religioso supremo. En otras palabras, el dharma se refiere a la ciencia del bhakti-yoga, que comienza con el canto del santo nombre del Señor (tan-nama-grahanadibhih) por parte del novicio.
Por eso en la era de Kali, como recomienda aquí el Caitanya-caritamrta (Verso 98): kali-kale dharma—krsna-nama-saṅkirtana: el canto del santo nombre del Señor es el método religioso aprobado en todas las Escrituras védicas. Este principio se subraya nuevamente en el siguiente texto del Caitanya-caritamrta, que es una cita del Srimad-Bhagavatam (11.5.32).
