SIGNIFICADO: En la Primera Ola del libro titulado Bhakti-ratnakara, se dice que Sanatana Gosvami comprendió el Srimad-Bhagavatam mediante un cuidadoso estudio, y que lo explicó en su comentario Vaisnava-tosani. Sri Sanatana Gosvami y Rupa Gosvami, con su experto servicio, propagaron por todo el mundo todo el conocimiento que habían adquirido directamente de Sri Caitanya Mahaprabhu. Sanatana Gosvami dio su comentario Vaisnava-tosani a Srila Jiva Gosvami para que lo revisase; una vez revisado, Srila Jiva Gosvami le dio el título de Laghu-tosani. Todo lo que puso por escrito originalmente quedó terminado en el año 1476 Saka (1554 d.C.). Srila Jiva Gosvami completó el Laghu-tosani en el año Sakabda 1504 (1582 d.C.).

La recopilación de la materia del Hari-bhakti-vilasa de Sri Sanatana Gosvami que Srila Gopala Bhatta Gosvami llevó a cabo, es considerada un vaisnava-smrti. Ese vaisnava-smrti-grantha tiene una extensión de veinte capítulos, denominados vilasas. En el primer vilasa se explica la relación que se establece entre el maestro espiritual y el discípulo; también se explican los mantras. En el segundo vilasa se explica el proceso de iniciación. En el tercer vilasa se dan las líneas de comportamiento vaisnava, con énfasis en la limpieza, en el recuerdo constante de la Suprema Personalidad de Dios, y en el canto de los mantras dados por el maestro espiritual iniciador. En el cuarto vilasa se explica el proceso de reformación, samskara; otros temas que se explican son: tilaka, la aplicación de doce tilakas en doce partes del cuerpo; mudra, las marcas en el cuerpo; mala, rezar con un rosario; y guru-puja, la adoración al maestro espiritual. En el quinto vilasa se nos instruye acerca de cómo acondicionar un lugar para la meditación; también se explican ejercicios respiratorios, la meditación, y la adoración al Señor Visnu en Su representación de la salagrama-sila. En el sexto vilasa se dan las prácticas necesarias para invitar a la forma trascendental del Señor y para bañarle. El séptimo vilasa nos instruye acerca de la manera de recoger las flores con que se adora al Señor Visnu. En el octavo vilasa se habla de la Deidad y se dan instrucciones acerca de cómo preparar el incienso y las lámparas, cómo hacer ofrendas, y cómo danzar, tocar tambores e instrumentos musicales, poner collares de flores a la Deidad, ofrecer oraciones y reverencias, y neutralizar ofensas. En el noveno vilasa se dan instrucciones acerca de la manera de recoger hojas de tulasi, ofrecer oblaciones a los antepasados conforme a los rituales vaisnavas, y ofrecer alimentos. En el décimo vilasa se habla de los devotos del Señor (los vaisnavas, las personas santas). En el undécimo vilasa se explican detalladamente la adoración de la Deidad y las glorias del santo nombre del Señor. Se nos instruye acerca del canto del santo nombre de la Deidad, y se comentan las ofensas que pueden cometerse al cantar el santo nombre, junto con métodos para verse libres de los resultados de esas ofensas. También se dan explicaciones acerca de las glorias del servicio devocional y del proceso de entrega. En el duodécimo vilasa se habla del ekadasi. En el decimotercer vilasa se trata del ayuno, así como de la observación de la ceremonia maha-dvadasi. En el decimocuarto vilasa se explican los diversos deberes que tienen que realizarse en ciertos meses. En el decimoquinto vilasa se dan instrucciones acerca de cómo observar el ayuno de ekadasi sin siquiera beber agua. También se explica cómo marcar el cuerpo con los símbolos de Visnu. Contiene además comentarios acerca de la observancia de caturmasya durante la estación lluviosa, y acerca de Janmastami, Parsvaikadasi, Sravana-dvadasi, Rama-navami y Vijaya-dasami. El decimosexto vilasa habla de los deberes que deben seguirse en el mes de karttika (octubre-noviembre), conocido también como mes de Damodara, o Ūrja, en el cual se ofrecen velas en la sala de la Deidad o encima del templo. Se habla también de Govardhana-puja y del Ratha-yatra. El decimoséptimo vilasa menciona los preparativos para la adoración de la Deidad, el canto del maha-mantra y el proceso de japa. En el decimoctavo vilasa se describen las diversas formas de Sri Visnu. El decimonoveno vilasa explica la instalación de la Deidad y los rituales a observar en el baño de la Deidad antes de la instalación. El vigésimo vilasa trata de la construcción de templos, en relación con los construidos por los grandes devotos. Sri Kaviraja Gosvami da los detalles del Hari-bhakti-vilasa-grantha en el Madhya-lila (24.329-345). Las explicaciones que Krsnadasa Kaviraja Gosvami ofrece en esos versos son en realidad una reseña del contenido de los pasajes recopilados por Gopala Bhatta Gosvami. Según Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, esa recopilación de principios regulativos del servicio devocional realizada por Gopala Bhatta Gosvami no se ajusta estrictamente a nuestros principios vaisnavas. En realidad, Gopala Bhatta Gosvami sólo recopiló un resumen de las detalladas explicaciones de los principios regulativos vaisnavas expuestos en el Hari-bhakti-vilasa. Sin embargo, en opinión de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami, seguir estrictamente el Hari-bhakti-vilasa significa seguir a la perfección los rituales vaisnavas. Así, afirma que en los pasajes que Gopala Bhatta Gosvami recopiló del Hari-bhakti-vilasa original se deja notar la influencia del smarta-samaja, que los brahmanas de casta siguen estrictamente. Por esa razón, es muy difícil extraer pautas de conducta vaisnava del libro de Gopala Bhatta Gosvami. Es mejor consultar el comentario del Hari-bhakti-vilasa que, con el título de Dig-darsini-tika, elaboró el propio Sanatana Gosvami. Acerca de ese comentario, hay quien dice que fue redactado por Gopinatha-puja Adhikari, que estaba ocupado en el servicio de Sri Radha-ramanaji y que era, además, uno de los discípulos de Gopala Bhatta Gosvami.

Con respecto al Brhad-bhagavatamrta, señalaremos que consta de dos partes, que tratan el tema de la práctica del servicio devocional. La primera de ellas es un estudio analítico del servicio devocional, en la cual se describen, entre otros planetas, la Tierra, los planetas celestiales, Brahma-loka, y Vaikuntha-loka. También se da una explicación acerca de los devotos, en la cual se trata de los devotos íntimos, los devotos muy íntimos y los devotos completos. La segunda parte trata de las glorias del mundo espiritual, y se conoce con el nombre de Goloka-mahatmya-nirupana; también se refiere al proceso de renuncia del mundo material. Explica además el verdadero conocimiento, el servicio devocional, el mundo espiritual, el amor por Dios, el logro del destino en la vida, y la bienaventuranza del mundo. Así, cada parte contiene siete capítulos, que forman un total de catorce.

El dasama-tippani es un comentario del Canto Décimo del Srimad-Bhagavatam. El mismo comentario recibe también el título de Brhad-vaisnava-tosani-tika. En el Bhakti-ratnakara se dice que el Dasama-tippani fue terminado en 1476 Sakabda (1554 d.C.).