SIGNIFICADO: En las sectas de Ramanuja y de Madhva del vaisnavismo hay amplias descripciones de las energías sri, bhu y nila. En Bengala, la energía nila recibe a veces el nombre de energía lila. Estas tres energías se emplean al servicio del Narayana de cuatro brazos en Vaikuntha. Al relatar la historia de tres de los Ālvaras, a saber, Bhuta-yogi, Sara-yogi y Bhranta-yogi, que vieron a Narayana en persona cuando se refugiaron en la casa de un brahmana en el pueblo de Gehali, el Prapannamrta de la Sri-sampradaya describe a Narayana con las siguientes palabras:

tarksyadhirudham tadid-ambudabham
laksmi-dharam vaksasi paṅkajaksam
hasta-dvaye sobhita-saṅkha-cakram
visnum dadrsur bhagavantam adyam
a-janu-bahum kamaniya-gatram
parsva-dvaye sobhita-bhumi-nilam
pitambaram bhusana-bhusitaṅgam
catur-bhujam candana-rusitaṅgam

«Vieron a Sri Visnu, el de los ojos de loto, la Suprema Personalidad de Dios, mon­tado sobre Garuda y sosteniendo a Laksmi, la diosa de la fortuna, contra Su pecho. Él parecía una nube azulada cargada de lluvia con relámpagos intermitentes, y en dos de Sus cuatro manos llevaba una concha y un disco. Sus brazos se alar­gaban hasta las rodillas, y todos Sus hermosos miembros estaban ungidos con madera de sándalo y adornados con ornamentos brillantes. Llevaba ropajes ama­rillos, y a ambos lados estaban Sus energías Bhumi y Nila».

En el Sitopanisad se encuentra la siguiente referencia a las energías sri, bhu y nila: maha-laksmir devesasya bhinnabhinna-rupa cetanacetanatmika. sa devi tri-­vidha bhavati, sakty-atmana iccha-saktih kriya-saktih saksac-chaktir iti. iccha-saktis tri-vidha bhavati sri-bhumi-nilatmika, «Maha-Laksmi, la energía suprema del Señor, se experimenta de diversas maneras. Ella se divide en potencia espiritual y potencia material, y en ambas actúa como energía volitiva, como energía crea­tiva y como energía interna. La energía volitiva se divide a su vez en otras tres, a saber, sri, bhu y nila».

En su comentario sobre la Bhagavad-gita (4.6), Madhvacarya, citando las Escrituras reveladas, ha afirmado que la madre naturaleza material, que se concibe como la energía ilusoria, Durga, tiene tres divisiones, a saber, sri, bhu y nila. Ella es la energía ilusoria para aquellos que son débiles espiritualmente, porque dichas energías son energías creadas de Sri Visnu. Aunque ninguna de estas energías tiene una relación directa con el ilimitado, están subordinadas al Señor, porque el Señor es el amo de todas las energías.

En su Bhagavat-sandarbha (verso 23), Srila Jiva Gosvami Prabhu afirma: «El Padma-Purana se refiere a la eternamente auspiciosa morada de Dios, que es plena en todas las opulencias, incluidas las energías sri, bhu y nila. La Maha-samhita, que habla del nombre y forma trascendentales de Dios, menciona también a Durga como la potencia de la Superalma en relación con las entidades vivientes. La potencia interna actúa en relación con Sus cuestiones personales, y la potencia material manifiesta las tres modalidades». Citando otros textos de las Escrituras, afirma que sri es la energía de Dios que mantiene la manifestación cósmica, bhu es la energía que crea la manifestación cósmica, y nila, Durga, es la energía que destruye la creación. Todas estas energías actúan en relación con los seres vivientes, y por esto se las llama, en conjunto, jiva-maya.