SIGNIFICADO: Estos versos del Srimad-Bhagavatam (2.10.1-2) enumeran los diez temas que se tratan en toda la obra. De ellos, el décimo es la sustancia, y los otros nueve son categorías derivadas de la sustancia. Estos diez temas se enumeran como sigue:

1) Sarga: la primera creación de Visnu, la producción de los cinco elementos materiales densos, los cinco objetos de percepción sensual, los diez sentidos, la mente, la inteligencia, el ego falso y la energía material total o forma universal.

2) Visarga: la creación secundaria, la obra de Brahma al producir los cuerpos móviles e inmóviles del universo (brahmanda).

3) Sthana: el mantenimiento del universo por la Personalidad de Dios, Visnu, cuya función es más importante y cuya gloria mayor que la de Brahma y Siva, porque, aunque Brahma es el creador y Siva el destructor, Visnu es el sustentador.

4) Posana: el cuidado y protección especial de los devotos por parte del Señor. Así como un rey mantiene su reino y a sus súbditos, pero, sin embargo, pone un cuidado especial con los miembros de su familia, la Personalidad de Dios cuida de un modo especial a Sus devotos, que son almas que se han entregado a Él completamente.

5) Ūti: el impulso creativo, o poder de iniciativa, que es la causa de toda invención, según las necesidades de tiempo, espacio y objetos.

6) Manv-antara: los períodos controlados por los Manus, quienes enseñan los principios regulativos para los seres vivos que desean alcanzar la perfección de la vida humana. Las reglas de Manu, que se presentan en la Manu-samhita, guían por el camino de esa perfección.

7) Īsanukatha: la información escrita sobre la Personalidad de Dios, Sus encarnaciones en la Tierra y las actividades de Sus devotos. Las Escrituras que tratan de estos temas son esenciales para una vida humana progresiva.

8) Nirodha: la reabsorción de todas las energías empleadas en la creación. Estas potencias son emanaciones de la Personalidad de Dios, que yace eternamente en el océano Karana. Las creaciones cósmicas, manifestadas con Su aliento, se disuelven de nuevo a su debido tiempo.

9) Mukti: la liberación de las almas condicionadas aprisionadas en las coberturas física y sutil del cuerpo y la mente. Cuando está libre de toda atracción material, el alma, abandonando los cuerpos materiales físico y sutil, puede alcanzar el cielo espiritual en su cuerpo espiritual original y dedicarse al servicio trascendental de amor al Señor en Vaikunthaloka o Krsnaloka. Cuando el alma se sitúa en el estado de existencia original que le corresponde, se dice que está liberada. Es posible ocuparse en el servicio trascendental de amor al Señor y llegar a ser jivan-mukta, un alma liberada, incluso mientras se está en el cuerpo material.

10) Āsraya: la Realidad Trascendental, la verdad más elevada, de quien todo emana, sobre quien todo descansa, y en quien todo se funde tras la aniquilación. Él es la fuente y el soporte de todo. El asraya también se llama el Brahman Supremo; así, en el Vedanta-sutra: athato brahma-jijñasa, janmady asya yatah. El Srimad-Bhagavatam se refiere en especial a este Brahman Supremo como asraya. Sri Krsna es ese asraya, y, por tanto, lo más necesario en la vida es estudiar la ciencia de Krsna.

El Srimad-Bhagavatam acepta a Sri Krsna como el refugio de todas las manifestaciones, porque el Señor Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, es la fuente fundamental de todo, el objetivo supremo de todo.

Sobre este punto se deben considerar dos principios diferentes, a saber: el asraya, el objeto que da refugio, y el asrita, los objetos dependientes que precisan de refugio. El asrita existe bajo el principio original, el asraya. Las nueve categorías primeras, de las cuales tratan los nueve primeros cantos del Srimad-Bhagavatam, desde la creación a la liberación, incluyendo los purusa-avataras, las encarnaciones, la energía marginal o entidades vivientes, y la energía externa o mundo material, están en la categoría de asrita. Sin embargo, las oraciones del Srimad-Bhagavatam se dirigen al asraya-tattva, la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna. Las grandes almas expertas en explicar el Srimad-Bhagavatam han detallado las otras nueve categorías con gran cuidado, a veces mediante narraciones directas y a veces mediante narraciones indirectas, como, por ejemplo, historias. El verdadero propósito de esto es conocer perfectamente la Realidad Trascendental Absoluta, Sri Krsna, porque la creación entera, tanto material como espiritual, reposa en el cuerpo de Sri Krsna.