SIGNIFICADO: Después de describir a Govinda bajo Sus aspectos Brahman y Paramatma, el autor del Sri Caitanya-caritamrta expone su razonamiento para probar que el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu es esa misma persona. El mismo Señor Sri Krsna, bajo el aspecto de devoto de Sri Krsna, descendió a este mundo mortal para reclamar a los seres humanos caídos, que no habían entendido acertadamente a la Personalidad de Dios ni siquiera tras la explicación de la Bhagavad-gita. En la Bhagavad-gita, la Personalidad de Dios, Sri Krsna, enseñó directamente que el Supremo es una persona, que el Brahman impersonal es Su brillante refulgencia, y que Paramatma es Su representación parcial. Por tanto, se aconsejaba a todos los hombres que siguieran la senda de Sri Krsna, abandonando todos los «ismos» mundanos. Sin embargo, los ofensores no comprendieron esta instrucción, a causa de su débil base de conocimiento. De manera que, por Su ilimitada misericordia sin causa, Sri Krsna volvió de nuevo como Sri Caitanya Gosañi.

El autor del Sri Caitanya-caritamrta afirma categóricamente que el Señor Caitanya Mahaprabhu es el mismo Sri Krsna. Él no es una expansión de Sri Krsna del tipo prakasa o vilasa; Él es el svayam-rupa, Govinda. Aparte de las oportunas evidencias de las Escrituras expuestas por Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami, hay un sinnúmero de otras declaraciones de las Escrituras que afirman que el Señor Caitanya es el Señor Supremo en persona. Podemos citar los siguientes ejemplos:

1) Del Caitanya Upanisad (5): gaurah sarvatma maha-puruso mahatma maha-yogi tri-gunatitah sattva-rupo bhaktim loke kasyati, «El Señor Gaura, que es la Superalma omnipresente, la Suprema Personalidad de Dios, aparece como un gran santo y poderoso místico que está por encima de las tres modalidades de la naturaleza y es el emblema de la actividad trascendental. Él propaga el culto de la devoción por todo el mundo».

2) Del Svetasvatara Upanisad (6.7 y 3.12):

tam isvaranam paramam mahesvaram
tam devatanam paramam ca daivatam
patim patinam paramam parastad
vidama devam bhuvanesam idyam

«¡Oh, Supremo Señor!, Tú eres el Mahesvara Supremo, la Deidad adorable de todos los semidioses y el Supremo Señor de todos los señores. Tú eres quien controla a todos los que controlan, la Personalidad de Dios, el Señor de todo lo que es digno de adoración.»

mahan prabhur vai purusah
sattvasyaisa pravartakah
su-nirmalam imam praptim
isano jyotir avyayah

«La Suprema Personalidad de Dios es Mahaprabhu, que propaga la iluminación trascendental. Al estar en contacto con Él, se está en contacto con el brahmajyoti indestructible.»

3) Del Mundaka Upanisad (3.1.3):

yada pasyah pasyate rukma-varnam
kartaram isam purusam brahma-yonim

«El que ve a esa dorada Personalidad de Dios, el Señor Supremo, el actor supremo, que es la fuente del Brahman Supremo, está liberado.»

4) Del Srimad-Bhagavatam (11.5.33-34 y 7.9.38):

dhyeyam sada paribhava-ghnam abhista-doham
tirthaspadam siva-viriñci-nutam saranyam
bhrtyarti-ham pranata-pala-bhavabdhi-potam
vande maha-purusa te caranaravindam

«Ofrecemos respetuosas reverencias a los pies de loto del Señor, en quien hay que meditar siempre. Él destruye los insultos dirigidos a Sus devotos. Él aparta las aflicciones de Sus devotos y satisface sus deseos. Él, morada de todo lugar santo y refugio de todos los sabios, es digno de la adoración de Siva y de Brahma. Él es la nave con la que los semidioses cruzan el océano del nacimiento y la muerte.»

tyakva sudustyaja-surepsita-rajya-laksmim
dharmistha arya-vacasa yad agad aranyam
maya-mrgam dayitayepsitam anvadhavad
vande maha-purusa te caranaravindam

«Ofrecemos respetuosas reverencias a los pies de loto del Señor, en quien hay que meditar siempre. Dejó Su vida familiar, abandonando a Su consorte eterna, a quien adoran hasta los habitantes del cielo, y Se marchó al bosque para liberar a las almas caídas, a quienes la energía material ha puesto en manos de la ilusión.»

Prahlada dijo:

ittham nr-tiryag-rsi-deva jhasavatarair
lokan vibhavayasi hamsi jagat-pratipan
dharmam maha-purusa pasi yuganuvrttam
channah kalau yad abhavas tri-yugo ’tha sa tvam

«Mi Señor, Tú matas a todos los enemigos del mundo en Tus múltiples encarnaciones en las familias de hombres, animales, semidioses, rsis, seres acuáticos y demás. Así, Tú iluminas los mundos con el conocimiento trascendental. En la era de Kali, ¡oh, Mahapurusa!, a veces apareces en una encarnación disimulada. Por eso, se Te conoce como Tri-yuga (aquel que aparece solamente en tres yugas).»

5) Del Krsna-yamala-tantra: punya-ksetre nava-dvipe bhavisyami saci-sutah, «Apareceré en la tierra santa de Navadvipa como hijo de Saci-devi».

6) Del Vayu Purana: kalau saṅkirtanarambhe bhavisyami saci-sutah, «En la era de Kali, cuando se inaugure el movimiento de saṅkirtana, descenderé como hijo de Saci-devi».

7) Del Brahma-yamala-tantra:

atha vaham dharadhame
bhutva mad-bhakta-rupa-dhrk
mayayam ca bhavisyami
kalau saṅkirtanagame

«A veces aparezco personalmente sobre la faz del mundo disfrazado de devoto. Concretamente, aparezco como hijo de Saci en Kali-yuga, para comenzar el movimiento de saṅkirtana».

8) De la Ananta-samhita:

ya eva bhagavan krsno
radhika-prana-vallabhah
srsty adau sa jagan-natho
gaura asin mahesvari

«La Persona Suprema, Sri Krsna en persona, que es la vida de Sri Radharani y es el Señor del universo y quien lo crea, mantiene y aniquila, adviene en la forma de Gaura, ¡oh, Mahesvari!»