paṇḍita-gosāñi ādi yāńra yei rasa
sei sei rase prabhu hana tāńra vaśa
paṇá¸ita-gosÄñi — GadÄdhara Paṇá¸ita; Ädi — encabezados por; yÄá¹…ra — de los cuales; yei — cualquier; rasa — dulzura trascendental; sei sei — esa respectiva; rase — por la dulzura; prabhu — el Señor; hana — está; tÄá¹…ra — suyo; vaÅ›a — bajo control.
Los compañeros personales como Gadadhara, Svarupa Damodara, Ramananda Raya, y los seis Gosvamis encabezados por Rupa Gosvami, están situados en sus sentimientos trascendentales respectivos. De esta manera el Señor Se somete a diversas posiciones en diferentes dulzuras trascendentales.
SIGNIFICADO: En los versos 296 al 301 se ha descrito enteramente el servicio devocional emocional de Sri Nityananda y de Sri Advaita Prabhu y de otros. Al describir ese servicio individual, el Gaura-ganoddesa-dipika (11-16), declara que, aunque Sri Caitanya Mahaprabhu apareció como un devoto, Él no es otro que el hijo de Nanda Maharaja. Igualmente, aunque Sri Nityananda Prabhu apareció como el asistente del Señor Caitanya, no es otro que Baladeva, aquel que lleva el arado. Advaita Ä€carya es la encarnación de Sadasiva del mundo espiritual. Todos los devotos encabezados por Srivasa Thakura son Su energÃa marginal, mientras que los devotos encabezados por Gadadhara Pandita son manifestaciones de Su potencia interna.
Sri Caitanya Mahaprabhu, Advaita Prabhu y Nityananda Prabhu pertenecen a la categorÃa de visnu-tattva. Como Sri Caitanya es un océano de misericordia, recibe el tratamiento de mahaprabhu, mientras que Nityananda y Advaita, al ser dos grandes personalidades que asisten a Sri Caitanya, reciben el tratamiento de prabhu. De manera que hay dos prabhus y un mahaprabhu. Gadadhara Gosvami es un representante del perfecto maestro espiritual brahmana. Srivasa Thakura representa al perfecto devoto brahmana. A esas cinco personalidades se les conoce como el Pañca-tattva.
