putramātā-snānadine, dila vastra vibhūṣaṇe,
putra-saha miśrere sammāni'
śacī-miśrera pūjā lañā, manete hariṣa hañā,
ghare āilā sītā ṭhākurāṇī
putra-mÄtÄ â€” de madre e hijo; snÄna-dine — en el dÃa del baño; dila — dio; vastra — ropas; vibhūṣaṇe — ornamentos; putra-saha — con el niño; miÅ›rere — a JagannÄtha MiÅ›ra; sammÄni’ — felicitando; Å›acÄ« — ÅšacÄ«devÄ«; miÅ›rera — JagannÄtha MiÅ›ra; pÅ«jÄ â€” honra; laÃ±Ä â€” recibiendo; manete — en la mente; hariá¹£a — complacida; haÃ±Ä â€” volviéndose; ghare — hogar; ÄilÄ â€” volvió; sÄ«tÄ á¹hÄkurÄṇī — madre SÄ«tÄ, la esposa de Advaita Ä€cÄrya.
SIGNIFICADO: Al quinto dÃa del nacimiento de un niño, y también al noveno dÃa, la madre toma un baño, bien en el Ganges o bien en un lugar sagrado. Esto se llama niskramana, la ceremonia de salir de la casa de maternidad. Ahora, la casa de maternidad es un hospital, pero hace años, en toda casa respetable se reservaba como casa de maternidad una habitación destinada especialmente a los partos, y al noveno dÃa del nacimiento la madre volvÃa a las otras habitaciones en una ceremonia llamada niskramana, que es uno de los diez procedimientos de purificación. Antiguamente, sobre todo en Bengala, las castas superiores observaban, tras el nacimiento, cuatro meses como cuarentena. Al final del cuarto mes, ante todo, la madre podrÃa ver la salida del Sol. Más tarde, las castas elevadas, es decir los brahmanas, los ksatriyas y los vaisyas, observaban tan sólo veintiún dÃas como cuarentena, mientras que los sudras tenÃan que observar treinta dÃas. En las secciones de la sociedad llamadas kartabhaja y satima, la madre se purificaba inmediatamente después de la cuarentena tirando harinuta, pequeños dulces, llevando a cabo saá¹…kirtana. Sacidevi y Jagannatha Misra, con el recién nacido, fueron honrados por Sita Thakurani. Igualmente, cuando Sita Thakurani volvÃa a su casa, fue a su vez honrada por Sacidevi y Jagannatha Misra. Ése era el sistema en las familias respetables de Bengala.