SIGNIFICADO: Sri Gopala Bhatta Gosvami era el hijo de Veṅkata Bhatta, que vivía en Sri Raṅgam. En principio, Gopala Bhatta pertenecía a la sucesión discipular de la Ramanuja-sampradaya, pero después se unió a la Gaudiya-sampradaya. En el año 1433 sakabda (1511 d.C.), cuando Sri Caitanya Mahaprabhu estaba viajando por el sur de la India, pasó cuatro meses, durante el período de Caturmasya, en casa de Veṅkata Bhatta, que tuvo entonces la oportunidad de servir al Señor a su entera satisfacción. En aquella ocasión, Gopala Bhatta también tuvo la oportunidad de servir al Señor. Sri Gopala Bhatta Gosvami fue iniciado más tarde por su tío, el gran sannyasi Prabodhananda Sarasvati. Tanto el padre como la madre de Gopala Bhatta Gosvami fueron sumamente afortunados, porque dedicaron toda su vida al servicio de Sri Caitanya Mahaprabhu. Permitieron que Gopala Bhatta Gosvami fuese a Vrndavana, y llegaron al fin de sus vidas pensando en Sri Caitanya Mahaprabhu. Cuando el Señor Caitanya fue informado más tarde de que Gopala Bhatta Gosvami había ido a Vrndavana y había conocido a Sri Rupa y a Sanatana Gosvami, Se sintió muy complacido, y aconsejó a Sri Rupa y a Sanatana que aceptasen a Gopala Bhatta como su hermano menor y cuidasen de él. Sri Sanatana Gosvami, por su gran afecto por Gopala Bhatta Gosvami, escribió el smrti vaisnava llamado Hari-bhakti-vilasa, y lo publicó con su nombre. Siguiendo las instrucciones de Srila Rupa y Sanatana, Gopala Bhatta Gosvami instaló una de las siete Deidades principales de Vrndavana, la Deidad de Radharamana. Los sevaits (sacerdotes) del templo de Radharamana pertenecen a la Gaudiya-sampradaya.

Cuando Krsnadasa Kaviraja Gosvami pidió permiso a todos los vaisnavas antes de escribir el Sri Caitanya-caritamrta, Gopala Bhatta Gosvami también le dio sus bendiciones, pero le pidió que no mencionase su nombre en el libro. Por tanto, Krsnadasa Kaviraja Gosvami ha mencionado a Gopala Bhatta Gosvami con gran precaución y solamente en uno o dos pasajes del Caitanya-caritamrta. Srila Jiva Gosvami ha escrito al comienzo de su Tattva-sandarbha: «Un devoto de la India del Sur, que nació en una familia de brahmanas y era amigo muy íntimo de Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami, ha escrito un libro que no ha compilado cronológicamente. Por tanto, yo, una diminuta entidad viviente a la que se conoce como jiva, estoy tratando de ordenar cronológicamente los acontecimientos que se relatan en ese libro, consultando la guía de grandes personalidades como Madhvacarya, Sridhara Svami, Ramanujacarya y otros vaisnavas superiores de la sucesión discipular». Al comienzo del Bhagavat-sandarbha hay declaraciones parecidas de Srila Jiva Gosvami. Srila Gopala Bhatta Gosvami compuso un libro titulado Sat-kriya-sara-dipika, revisó el Hari-bhakti-vilasa, escribió un prefacio para el Sat-sandarbha y un comentario sobre el Krsna-karnamrta, e instaló la Deidad de Radharamana en Vrndavana. En el Gaura-ganoddesa-dipika (184) se dice que su nombre anterior, en los pasatiempos del Señor Krsna, fue Anaṅga-mañjari. También se dice a veces que fue una encarnación de Guna-mañjari. Srinivasa Ācarya y Gopinatha Pujari fueron dos de sus discípulos.