brahmaḿs tad gaccha bhadraḿ te
nābhāga-tanayaḿ nṛpam
kṣamāpaya mahā-bhāgaḿ
tataḥ śāntir bhaviṣyati
brahman — ó brāhmaṇo; tat — z toho důvodu; gaccha — jdi; bhadram — štěstí; te — tobě; nābhāga-tanayam — k synovi Mahārāje Nābhāgy; nṛpam — králi (Ambarīṣovi); kṣamāpaya — pokus se ho usmířit; mahā-bhāgam — velkou osobnost, čistého oddaného; tataḥ — potom; śāntiḥ — klid; bhaviṣyati — zavládne.
Madhva Muni v této souvislosti cituje z Garuda Purany:
brahmadi-bhakti-koty-amsad
amso naivambarisake
naivanyasya cakrasyapi
tathapi harir isvarah
tatkalikopaceyatvat
tesam yasasa adirat
brahmadayas ca tat-kirtim
vyañjayam asur uttamam
mohanaya ca daityanam
brahmade nindanaya ca
anyartham ca svayam visnur
brahmadyas ca nirasisah
manusesuttamatvac ca
tesam bhaktyadibhir gunaih
brahmader visnv-adhinatva-
jñapanaya ca kevalam
durvasas ca svayam rudras
tathapy anyayam uktavan
tasyapy anugraharthaya
darpa-nasartham eva ca
Poučením, které bychom si z tohoto vyprávění o Maharajovi Ambarisovi a Durvasovi Munim měli vzít, je, že všichni polobozi, včetně Pána Brahmy a Pána Sivy, podléhají Pánu Visnuovi. Když tedy někdo napadne vaisnavu, pak ho Visnu, Nejvyšší Pán, potrestá, a nikdo — ani Pán Brahma nebo Pán Siva — ho nedokáže ochránit.
Takto končí Bhaktivedantovy výklady ke čtvrté kapitole devátého zpěvu Srimad-Bhagavatamu, nazvané “Durvasa Muni napadá Maharaje Ambarise”.