कान्तासमक्षमसतापहृता श्ववत्ते ।
त्यक्तत्रपस्य फलमद्य जुगुप्सितस्य
यच्छामि काल इव कर्तुरलङ्घ्यवीर्यः ॥२२॥
rāmas tam āha puruṣāda-purīṣa yan naḥ
kāntāsamakṣam asatāpahṛtā śvavat te
tyakta-trapasya phalam adya jugupsitasya
yacchāmi kāla iva kartur alańghya-vīryaḥ
rāmaḥ — Pán Rāmacandra; tam — jemu, Rāvaṇovi; āha — řekl; puruṣa- ada-purīṣa — jsi výkalem lidožroutů (Rākṣasů); yat — neboť; naḥ — Moje; kāntā — žena; asamakṣam — bezmocná v Mé nepřítomnosti; asatā — tebou, největším z hříšníků; apahṛtā — byla unesena; śva-vat — jako pes, který krade jídlo z kuchyně, když je majitel pryč; te — ty; tyakta-trapasya — jelikož jsi nestoudný; phalam adya — dnes ti oplatím; jugupsitasya — tebe, odporný netvore; yacchāmi — potrestám; kālaḥ iva — jako smrt; kartuḥ — tebe, který pácháš všemožné hříšné činy; alaṅghya-vīryaḥ — ale Já jsem všemocný a Mé úsilí nikdy nevychází naprázdno.
Pán Ramacandra řekl Ravanovi: “Jsi ten nejohavnější ze všech lidožroutů, ba co víc, jsi jako jejich výkaly! Podobáš se psu, protože jsi tak jako pes, který krade jídlo z kuchyně, když je pán domu pryč, unesl v Mé nepřítomnosti Mou ženu Sitadevi. Proto tě potrestám, tak jako trestá hříšníky Yamaraja. Jsi nejodpornější, hříšný a nestydatý netvor, a Já, jehož úsilí se nikdy nesetkává s neúspěchem, tě dnes potrestám!”
Na ca daivat param balam-nikdo nepřemůže sílu Transcendence. Ravana byl tak hříšný a nestydatý, že nepředvídal následky únosu matky Sity, Ramacandrovy energie blaženosti. To je chyba Raksasů. Asatyam apratistham te jagad ahur anisvaram. (Bg. 16.8). Nejsou si vědomi toho, že Nejvyšší Pán je vládcem stvoření. Myslí si, že všechno vzniklo náhodou a že žádný vládce či panovník neexistuje. Proto jednají svévolně, jak se jim zlíbí, a odváží se dokonce i unést bohyni štěstí. Tato rávanovská politika je pro materialisty nesmírně nebezpečná a vede ke zničení celé materialistické civilizace. Ateisté jsou však Raksasové, a proto neváhají dopouštět se těch nejodpornějších činů, za které budou nevyhnutelně potrestáni. Náboženství sestává z příkazů Nejvyššího Pána a ten, kdo je plní, je zbožný. Kdo je neplní, je bezbožný a podléhá trestu.
