Text 1: Vidura se otázal: Proč choval Daksa takovou zášť vůči Pánu Sivovi, nejlepšímu mezi vlídnými? Proč přehlížel svoji dceru Sati, kterou dříve tolik miloval?

Text 2: Pán Siva je duchovní mistr celého světa. Nechová k nikomu nepřátelství, je smířlivý a vždy spokojený sám v sobě. Je největším z polobohů. Jak mohl Daksa tak příznivou osobnost nenávidět?

Text* 3: Můj milý Maitreyo, není snadné rozloučit se dobrovolně se životem. Vysvětli mi tedy, prosím, jak mezi zetěm a tchánem mohlo dojít k tak vážnému sporu, že se kvůli němu velká bohyně Sati vzdala života.

Text 4: Mudrc Maitreya pravil: V dávných dobách pořádali vládci celého vesmírného stvoření velkou oběť, na které se sešli všichni velcí mudrci, filozofové, polobozi a bohové ohně spolu se svými stoupenci.

Text* 5: Když Daksa, vůdce Prajapatiů, přišel do tohoto sněmu, lesk jeho těla, jasný jako světlo slunce, osvítil shromážděné osobnosti a v jeho přítomnosti začali všichni vypadat bezvýznamní.

Text* 6: Bohové ohně i ostatní účastníci tohoto velkého shromáždění byli září Daksova těla tak ohromeni, že všichni kromě Pána Brahmy a Pána Sivy povstali, aby mu projevili úctu.

Text* 7: Pán Brahma, představený onoho velkého shromáždění, Daksu náležitě přivítal. Daksa se Pánu Brahmovi poklonil a na jeho pokyn se posadil.

Text 8: Nežli však Daksa usedl na své místo, všiml si, že Pán Siva nevstal na projev úcty, a to ho hluboce urazilo. Velmi se rozhněval a s planoucíma očima začal Pána Sivu hrubě osočovat.

Text 9: Ó mudrci, brahmanové a bohové ohně, prosím poslouchejte pozorně, neboť budu hovořit o chování urozených osobností. Nemluvím z nevědomosti ani ze závisti.

Text 10: Siva zhanobil jméno a slávu správců vesmíru a pošpinil pravidla zdvořilosti. Je nestydatý a neumí se chovat.

Text 11: Tím, že si v přítomnosti ohně a brahmanů vzal mou dceru za ženu, přijal vůči mně podřízené postavení. Oženil se s mou dcerou, která je jako Gayatri, a předstíral, že je čestný.

Text* 12: Jeho oči se podobají opičím, a přesto se oženil s mou dcerou, která má oči jako koloušek. Navíc nevstal, aby mě přijal, a ani nepovažoval za vhodné mě uvítat vlídnými slovy.

Text 13: Nikdy jsem nechtěl věnovat svoji dceru tomuto muži, který porušuje všechna pravidla zdvořilosti. Je nečistý, neboť se neřídí patřičnými pravidly a zásadami. Byl jsem však nucen mu ji dát, stejně jako je třeba dát védskou moudrost i sudrovi.

Text 14-15: Žije ve společnosti duchů a démonů na odporných místech, jako jsou spaloviště mrtvol. Chodí nahý jako blázen, někdy se směje a někdy pláče a celé tělo má potřené popelem z krematorií. Nemyje se pravidelně a má ve zvyku se zdobit girlandami z lebek a kostí. Je tedy Siva, “příznivý”, jen podle jména — ve skutečnosti je to ten nejšílenější a nejnepříznivější tvor. Není divu, že je oblíbeným vůdcem bláznů, kteří jsou ponořeni v kvalitě nevědomosti.

Text 16: Na žádost Pána Brahmy jsem mu dal svoji počestnou dceru, přestože v něm není ani stopa čistoty a jeho srdce je plné špíny.

Text* 17: Mudrc Maitreya pokračoval: Když Daksa viděl Pána Sivu sedět, považoval to za projev nepřátelství. Umyl si ruce a ústa a proklel ho těmito slovy.

Text 18: Polobozi sice mají nárok na obětiny, ale Pán Siva, který je nejnižší ze všech polobohů, již žádný podíl nedostane.

Text 19: Maitreya pokračoval: Můj drahý Viduro, přes žádosti všech shromážděných účastníků oběti rozlícený Daksa proklel Pána Sivu. Poté opustil shromáždění a vrátil se domů.

Text 20: Když Nandisvara, jeden ze Sivových hlavních společníků, uslyšel tuto kletbu proti Pánu Sivovi, velice se rozzlobil. S očima rudýma hněvem se připravil proklít nejen Daksu, ale i všechny přítomné brahmany, kteří nečinně přihlíželi, jak Daksa proklel Sivu tvrdými slovy.

Text 21: Každý, kdo považuje Daksu za nejdůležitější osobnost a závistivě opomíjí Pána Sivu, je méně inteligentní. Protože se dívá pohledem duality, ztratí transcendentální poznání.

Text 22: Rodinný život založený na náboženské přetvářce, kdy člověka přitahuje hmotné štěstí, a tedy i povrchní výklady Ved, zbavuje hospodáře veškeré inteligence a připoutává je k plodonosným činnostem, které se pro ně stávají vším.

Text* 23: Daksa pokládá tělo za vše. Zapomněl na visnu-pada, visnu-gati, a lpí pouze na sexu — proto bude mít zakrátko kozí obličej.

Text 24: Ti, kdo jsou tupí jako hmota, protože prohlubují materialistické vzdělání a inteligenci, se z nevědomosti věnují plodonosným činnostem. Tito lidé úmyslně urazili Pána Sivu. Nechť zůstanou v koloběhu opakovaného zrození a smrti.

Text 25: Nechť ti, kdo závidí Pánu Sivovi, protože jsou uneseni přitažlivostí květnatých slov svůdných védských slibů, a tím zcela otupělí, zůstanou navždy připoutáni k plodonosné práci.

Text 26: Tito brahmanové se vzdělávají, podstupují askezi a skládají sliby jen za účelem udržování těla. Nebudou schopni rozlišit mezi tím, co se smí a nesmí jíst. Peníze budou získávat žebráním ode dveří ke dveřím a utrácet je budou jen pro své tělesné uspokojení.

Text 27: Když Nandisvara takto proklel všechny dědičné brahmany, mudrc Bhrgu na oplátku odsoudil stoupence Pána Sivy touto velmi mocnou bráhmanskou kletbou.

Text 28: Ten, kdo se zaváže uspokojovat Pána Sivu nebo následuje zásady jeho uctívání, se zcela jistě stane ateistou a odvrátí se od transcendentálních pokynů písem.

Text 29: Ti, kdo se zavázali uctívat Pána Sivu, jsou tak hloupí, že ho napodobují a nechávají si narůst dlouhé vlasy. Poté, co jsou zasvěceni do jeho uctívání, začínají holdovat vínu, masu a podobným věcem.

Text 30: Bhrgu Muni pokračoval: Jelikož urážíš Vedy a brahmany, kteří se řídí védskými zásadami, je zřejmé, že ses již uchýlil k ateismu.

Text 31: Vedy předkládají věčné náboženské zásady pro příznivý rozvoj lidské civilizace, které byly v minulosti přísně dodržovány. Důkazem této skutečnosti je Samotný Pán, Nejvyšší Osobnost Božství, který se nazývá Janardana, příznivec všech živých bytostí.

Text 32: Vy, stoupenci Bhutapatiho, Pána Sivy, bezpochyby poklesnete na úroveň ateismu, neboť jste se rouhali pokynům Ved, které jsou čistou a nejvyšší cestou svatých osobností.

Text 33: Mudrc Maitreya pravil: Když se Sivovi stoupenci a přívrženci Daksi a Bhrgua začali vzájemně proklínat, Pána Sivu to velice zarmoutilo. Beze slova opustil obětní arénu a jeho žáci ho následovali.

Text 34: Mudrc Maitreya pokračoval: Ó Viduro, všichni praotci obyvatelstva vesmíru konali oběť po tisíc let, neboť oběť je nejlepší způsob, jak uctívat Nejvyššího Pána, Hariho, Osobnost Božství.

Text 35: Můj milý Viduro, jenž nosíš luk a šípy, všichni polobozi, kteří se zúčastnili oběti, se po jejím ukončení vykoupali v soutoku Gangy a Yamuny. Tato koupel se nazývá avabhrtha-snana. S očištěným srdcem se pak odebrali do svých sídel.