VÝZNAM: Mnoho polobohů, kteří přišli na Zem, aby asistovali Pánu Krsnovi v Jeho zábavách, se narodilo v yaduovské dynastii a vystupovali jako společníci Pána Krsny. Když Pán dokončil své pozemské zábavy, chtĕl tyto polobohy poslat zpátky k jejich předchozí službĕ ve správĕ vesmíru. Každý polobůh se mĕl vrátit na svou planetu. Transcendentální mĕsto Dvaraka je tak příznivé, že každý, kdo tam zemře, se okamžitĕ vrací domů, zpátky k Bohu. Jelikož ale polobozi zrození v yaduovské dynastii v mnoha případech ještĕ nebyli na návrat k Bohu připravení, museli zemřít mimo mĕsto Dvaraku. Proto Pán Krsna, vydávaje se za obyčejnou živou bytost, řekl: „Jsme všichni v nebezpečí. Pojeďme okamžitĕ do Prabhasy.“ Takto Krsna prostřednictvím své yoga-mayi zmátl tyto polobohy v yaduovské dynastii a odvedl je na svaté místo zvané Prabhasa.

Jelikož je Dvaraka parama-maṅgala, svrchovanĕ příznivé místo, nemůže se tam odehrát nic, co by byť jen připomínalo nepříznivou situaci. Krsnova zábava odstranĕní yaduovské dynastie je ve skutečnosti v konečném smyslu příznivá, ale navenek vypadá nepříznivĕ, a proto nemohla probĕhnout ve Dvarace; z toho důvodu Pán Krsna odvedl Yaduovce ze Dvaraky pryč. Plánoval, že poté, co pošle polobohy zpátky na jejich planety, sám se ve své původní podobĕ vrátí do duchovního svĕta Vaikunthy a tam zůstane ve vĕčném mĕstĕ Dvarace.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura připojil k tomuto verši následující důležité komentáře. Prabhasa je slavné svaté místo nacházející se poblíž železniční stanice Veraval v oblasti Junagarah. Ve třicáté kapitole jedenáctého zpĕvu Srimad-Bhagavatamu je psáno, že po vyslechnutí Krsnových slov se Yadavové vydali na lodích z ostrovního mĕsta Dvaraky na pevninu a potom v kočárech cestovali do Prabhasy. Na Prabhasa-ksetře pili nápoj zvaný maireya a vypukla mezi nimi hádka. Následovala velká bitva, ve které se navzájem pozabíjeli tvrdými rákosovými stvoly. Tak sehráli členové yaduovské dynastie zábavu vlastní zkázy.

Pán Sri Krsna projevil svou čtyřrukou podobu a usedl pod stromem pippala s levou nohou, jejíž pata mĕla barvu červeného lotosu zvaného koka-nada, položenou na pravém stehnĕ. Lovec jménem Jara, který obhlížel okolí od břehu oceánu u Prabhasy, omylem považoval Pánovu červenou nohu za tvář jelena a vystřelil na ní šíp.

U téhož pippalového stromu, pod kterým Pán Krsna sedĕl, stojí nyní chrám. Ve vzdálenosti jednoho a půl kilometru od tohoto stromu se na mořském břehu nachází Vira-prabhañjana Matha a říká se, že odtamtud lovec Jara vystřelil šíp.

V závĕru svého díla Mahabharata-tatparya-nirnaya uvedl Sri Madhvacarya-pada následující význam mausala-lily: Nejvyšší Pán, Osobnost Božství, chtĕl zmást démony a zajistit, aby bylo dodrženo slovo Jeho oddaných a brahmanů; proto vytvořil tĕlo z hmotné energie, do nĕhož se zabodl šíp. Pánovy skutečné čtyřruké podoby se však šíp ani nedotkl. Střelec Jara byl ve skutečnosti Pánův oddaný Bhrgu Ṛsi, který v předchozím vĕku kopl svou nohou do hrudi Pána Visnua. Aby odčinil tento přestupek, že se nemístnĕ dotkl nohou Pánovy hrudi, musel se Bhrgu narodit jako lovec nízkého původu. Velký oddaný sice dobrovolnĕ přijímá tak nízké zrození, ale Osobnost Božství nesnese pohled na svého oddaného v tak pokleslém postavení. Proto Pán zařídil, aby na konci Dvapara-yugy, až bude uzavírat své projevené zábavy, Jeho oddaný Bhrgu v tĕle lovce jménem Jara střelil šíp do hmotného tĕla stvořeného Pánovou matoucí energií. Tak se mĕl lovec začít kát, zbavit se své pokleslé podoby a jít zpátky na Vaikunthaloku.

Nejvyšší Pán tedy projevil svou mausala-lilu v Prabhase, aby potĕšil svého oddaného Bhrgua a zmátl démony, ale je třeba pochopit, že se jedná o klamnou zábavu. Pán Krsna, Osobnost Božství, neprojevoval žádné hmotné vlastnosti obyčejných lidských bytostí od počátku svého zjevení na Zemi. Nevyšel z matčina lůna, ale sestoupil do porodní místnosti prostřednictvím své nepochopitelné moci. Podobnĕ když opouštĕl tento svĕt smrtelníků, vytvořil klamnou situaci, která mĕla zmást démony. Pro ošálení neoddaných vytvořil klamné tĕlo ze své hmotné energie, zatímco sám zůstal ve svém vlastním tĕle, které je sac-cid-ananda, a klamnou, hmotnou podobu nechal padnout. Tento klam úspĕšnĕ mate pošetilé démony, ale skutečné transcendentální, vĕčné tĕlo Pána Sri Krsny, které oplývá blažeností, smrti nikdy nepodléhá.

Na Prabhasa-ksetře je rovnĕž svaté místo zvané Bhrgu-tirtha, jež vyjevil Pán Parasurama. Je to soutok dvou řek, Sarasvati a Hiranyi, s oceánem. Odtamtud lovec vystřelil svůj šíp. Podrobný popis Prabhasa-tirthy se nachází v Prabhasa-khandĕ Skanda Purany. Také mnohé phala-sruti uvedené v Mahabharatĕ souvisejí s Prabhasa-tirthou. Phala-sruti jsou výroky písem slibující různé příznivé výsledky pro toho, kdo vykoná určitou zbožnou činnost. V následujících verších sám Pán vysvĕtlí, jaký prospĕch vyplývá z návštĕvy Prabhasa-ksetry a z vykonání náboženských úkonů na tomto místĕ.