VÝZNAM: Srila Visvanatha Cakravarti Thakura dokládá mnoha citáty z védské literatury (viz Dodatek), že lidská podoba Osobnosti Božství a Pánovo svaté jméno, sídlo, vybavení i společníci jsou vĕčné duchovní projevy bez jediného náznaku znečištĕní hmotou. V této souvislosti acarya dále vysvĕtlil, že živé bytosti si musí vytrpĕt následky svého hříšného jednání, a proto Pán zařizuje, aby byly trestány bĕhem Kali-yugy. Ne, že by si Pán Krsna přál, aby podmínĕné duše hřešily a trpĕly, ale jelikož jsou již hříšné, Pán vytváří příslušný vĕk, v jehož průbĕhu mohou okusit trpké plody bezbožnosti.

Bĕhem svých příchodů do tohoto hmotného svĕta Pán Krsna osobnĕ zavádí náboženské zásady, a tak bylo na konci Dvapara-yugy náboženství na Zemi nesmírnĕ silné. Všichni významní démoni byli zabiti, velcí mudrci, svĕtci a oddaní dostali mocnou podporu, osvícení a posílení a bezbožnosti nezbýval prakticky žádný prostor. Kdyby Pán Krsna vystoupil do duchovního nebe ve svém duchovním tĕle před očima všech, tĕžko by mohla Kali-yuga začít vzkvétat. Tímto způsobem opustil tento svĕt, když tu byl přítomný jako Ramacandra, a stamilióny zbožných lidí mluví o této Pánovĕ úžasné zábavĕ ještĕ po statisících let. Pán Krsna však chtĕl připravit nástup Kali-yugy, a proto ze svĕta odešel způsobem, který mate ty, kdo nejsou Jeho neochvĕjnými oddanými.

Vĕčná podoba Pána je popsaná na mnoha místech ve védské literatuře a podle všech velkých acaryů, včetnĕ Saṅkaracaryi a Caitanyi Mahaprabhua, představuje nejvyšší pochopení Absolutní Pravdy. I když je však pro pokročilé oddané Krsnova vĕčná, duchovní podoba realizovanou skutečností, ti, jejichž vĕdomí Krsny je slabé, nĕkdy nevĕdí, jak si nepochopitelné zábavy a plán Pána správnĕ vykládat.