VÝZNAM: Podle Srily Sridhara Svamiho je v tomto verši uvedena podstata vlastností čistého oddaného. Čistý oddaný je ten, kdo svou láskou upoutal Pána natolik, že Pán nemůže srdce svého oddaného opustit. Slovo saksat v tomto verši podle Srily Jivy Gosvamiho naznačuje, že čistý oddaný zrealizoval poznání o Nejvyšší Osobnosti Božství tak, že své srdce dal Nejvyššímu Pánu Krsnovi, který je všepřitažlivý svými šesti majestáty včetnĕ krásy. Čistého oddaného nemohou nikdy přitahovat masité pytle ženských ňader nebo halucinace v podobĕ takzvané společnosti, přátelství a lásky v hmotném svĕtĕ. Jeho čisté srdce se tak pro Nejvyššího Pána stává vhodným sídlem. Slušný človĕk bude žít pouze na čistém, nikoliv znečistĕném místĕ. Vzdĕlaní lidé v západních zemích nyní velmi protestují proti znečišťování vody a vzduchu mĕstskými průmyslovými podniky. Lidé se dožadují práva žít v čistém prostředí. Pán Krsna je nejslušnĕjší, a proto nebude žít ve znečištĕném srdci a neobjeví se ve znečištĕné mysli podmínĕné duše. Když se oddaný Pánu Krsnovi odevzdá a stane se Jeho milovníkem díky přímé realizaci Krsnovy svrchovanĕ přitažlivé povahy, Pán se v čistém srdci a mysli čistého oddaného usídlí.

Srila Jiva Gosvami píše: ya etadrsa-pranayavams tenanena tu sarvada paramavasenaiva kirtyamanah sutaram evam evaghaugha-nasah syat. Pokud je oddaný pohroužen do láskyplné transcendentální služby Pánu, přímo nebo nepřímo transcendentální láskyplnou službou Krsnovi Pána neustále opĕvuje. I když tedy Krsnovo svaté jméno zpívá nepozornĕ, protože je pohroužen v Pánovĕ službĕ, Pánova milost jeho srdce očišťuje ode všech hříšných reakcí. Ve Srimad-Bhagavatamu (2.1.11) je uvedeno:

etan nirvidyamananam
icchatam akuto-bhayam
yoginam nrpa nirnitam
harer namanukirtanam

„Ó králi, neustálé zpívání svatého jména Pána způsobem, jakým to dĕlají velké autority, je cestou, po které bez pochyb a beze strachu dojdou k úspĕchu všichni – ti, kteří jsou prostí všech hmotných tužeb, ti, kteří touží po všemožných hmotných požitcích i ti, kteří jsou díky transcendentálnímu poznání spokojení sami o sobĕ.“ Pokud tedy zpívá svaté jméno Krsny ten, kdo není na úrovni láskyplné oddané služby, i on bude postupnĕ zbaven všech následků hříchů. V šestém zpĕvu Srimad-Bhagavatamu, ve výkladech k příbĕhu o Ajamilovi, Srila Prabhupada obšírnĕ vysvĕtlil moc svatého jména, která očistí dokonce i obyčejného človĕka.

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura pĕknĕ vysvĕtlil způsob, jak ovládnout Nejvyššího Pána. Matka Yasoda dítĕ Krsnu přivázala provazem k dřevĕnému hmoždíři. Krsna se nechal svázat, protože je přitahován nepochopitelnou láskou svých oddaných. Pán Krsna sice poutá všechny živé bytosti pouty své klamné energie, mayi, ale pokud se tytéž duše stanou čistými oddanými Pána, mohou naopak pouty lásky k Bohu spoutat Krsnu.

Podle Srily Bhaktisiddhanty Sarasvatiho Thakura mohou být všechny nepříznivé podmínky na svĕtĕ způsobené hříšnými činnostmi okamžitĕ odstranĕny zpíváním svatého jména Pána. Nejvyšší Osobnost Božství nikdy neopouští srdce tĕch, kdo se vzdali veškerého hříšného jednání a zpívají Jeho svaté jméno. Oddaní, kteří neustále setrvávají v Pánovĕ službĕ, postupnĕ dospĕjí na úroveň prema-nistha neboli neochvĕjné lásky k Bohu, i když jejich zpívání není ještĕ dokonalé. Tehdy mají být považováni za maha-bhagavaty, neboli čisté oddané Pána.

Takto končí výklady pokorných služebníků Jeho Božské Milosti A.Č. Bhaktivedanty Swamiho Prabhupady ke druhé kapitole jedenáctého zpĕvu Srimad-Bhagavatamu, nazvané „Maharaja Nimi se setkává s devíti Yogendry“.