śvo bhāvini tvam ajitodvahane vidarbhān
guptaḥ sametya pṛtanā-patibhiḥ parītaḥ
nirmathya caidya-magadhendra-balaḿ prasahya
māḿ rākṣasena vidhinodvaha vīrya-śulkām
śvaḥ bhāvini — zítra; tvam — Ty; ajita — ó nepřemožitelný; udvahane — bĕhem svatebního obřadu; vidarbhān — do Vidarbhy; guptaḥ — nevidĕn; sametya — přijíždĕjící; pṛtanā — Tvého vojska; patibhiḥ — vůdci; parītaḥ — obklopený; nirmathya — drtící; caidya — Caidyi, Śiśupāly; magadha-indra — a krále Magadhy, Jarāsandhy; balam — vojsko; prasahya — silou; mām — mĕ; rākṣasena vidhinā — způsobem rākṣasa; udvaha — pojmi za manželku; vīrya — Tvá statečnost; śulkām — platba za niž.
Ó nepřemožitelný, zítra před začátkem mého svatebního obřadu bys mĕl přijet nevidĕn do Vidarbhy a obklopit se vůdci svého vojska. Potom rozdrť Caidyovy a Magadhendrovy jednotky a ožeň se se mnou způsobem raksasa, získávaje mĕ svou statečností.
VÝZNAM: Srila Prabhupada poznamenává v knize Krsna, Nejvyšší Osobnost Božství, že Rukmini, zrozená z královské krve, jistĕ skvĕle chápala politické záležitosti. Poradila Sri Krsnovi, aby do mĕsta vstoupil sám a nevidĕn a potom se obklopil svými vojenskými veliteli, aby mohl udĕlat to, co je zapotřebí. Srila Visvanatha Cakravarti srovnává blížící se boj s Pánovým kvedláním oceánu, aby získal bohyni Laksmi. Úžasná Rukmini, bohynĕ štĕstí, bude získána v přicházející vřavĕ.
