Ve své Amrta-pravaha-bhasyi Srila Bhaktivinoda Thakura říká, že sannyasi v Saṅkaracaryovĕ posloupnosti si o sobĕ vždy myslí, že již vykonali veškeré povinnosti brahmanů, a že když navíc pochopili podstatu Vedanta-sutry, jsou přirozenĕ duchovními mistry celé společnosti. Podobnĕ uvažují i ti, kdo se narodili v rodinách brahmanů. Myslí si, že jen oni se mohou stát duchovními mistry společnosti, protože vykonávají obřady doporučené Védami a následují zásady smrti. Tito vysoce urození brahmanové si myslí, že se človĕk nemůže stát duchovním mistrem a učit Absolutní Pravdu, dokud se nenarodí v brahmanské rodinĕ. Protože chtĕl Sri Caitanya Mahaprabhu zničit pýchu tĕchto rodilých brahmanů a mayavadských sannyasich, dokázal, že osoba jako Ramananda Raya se může stát duchovním mistrem i tak urozených osobností, jako byl On sám a Pradyumna Misra, přestože se Ramananda narodil v rodinĕ sudrů a setrvával v grhastha-asramu. Tento princip vaisnavské školy lze z učení Sri Caitanyi Mahaprabhua jasnĕ vidĕt. Ten, kdo ví, co je duchovní a co hmotné, a neochvĕjnĕ setrvává v duchovním postavení, může být jagad-guruem neboli duchovním mistrem celého svĕta. Nikdo se jagad-guruem nestane jen proto, že to o sobĕ prohlašuje, aniž by znal základní principy toho, jak se jagad-guruem stát. I ti, kdo nevĕdí, kdo jagad-guru je, a nikdy nemluví s jinými lidmi, se stávají namyšlenými sannyasimi a prohlašují se za jagad-guruy. To se Sri Caitanyovi Mahaprabhuovi nelíbilo. Jagad-guruem se může stát každý, kdo zná vĕdu o Krsnovi a je naprosto způsobilý pro duchovní život. Sri Caitanya Mahaprabhu se tedy osobnĕ učil od Sri Ramanandy Raye a také za ním pro poučení poslal urozeného brahmanu Pradyumnu Misru.