dui-ṭhāñi aparādhe pāibi durgati!
atattva-jña 'tattva' varṇe, tāra ei rīti!
dui-ṭhāñi — vůči obĕma; aparādhe — kvůli přestupku; pāibi — dostaneš; durgati — místo v pekle; a-tattva-jña — ten, kdo nemá poznání o Absolutní Pravdĕ; tattva varṇe — popisuje Absolutní Pravdu; tāra — jeho; ei — toto; rīti — smĕr.
Svarupa Damodara pokračoval: „Protože ses dopustil přestupku proti Pánu Jagannathovi a Sri Caitanyovi Mahaprabhuovi, čeká tĕ pobyt v pekle. Pokusil ses popsat Absolutní Pravdu, aniž bys vĕdĕl jak, a proto musíš být odsouzen.“
Podle Svarupy Damodara Gosvamiho byl brahmanský básník z Bengálska rouhačem, protože se pokusil popisovat Absolutní Pravdu, aniž by o Ní mĕl poznání. Bengálský básník urazil jak Sri Caitanyu Mahaprabhua, tak Pána Jagannatha, protože dĕlal rozdíl mezi tĕlem Pána Jagannatha a Jeho duší a protože naznačil, že Pán Sri Caitanya Mahaprabhu se liší od Pána Jagannatha. A-tattva-jña označuje toho, kdo nemá poznání o Absolutní Pravdĕ nebo kdo uctívá své vlastní tĕlo jako Nejvyšší Osobnost Božství. Pokud ahaṅgrahopasaka-mayavadi, človĕk zamĕstnaný plodonosnými činnostmi nebo človĕk zajímající se pouze o uspokojování smyslů popisují Absolutní Pravdu, okamžitĕ se stávají rouhači.
