Když Uddhava přijel z Mathury s poselstvím pro gopi, gopi začaly mluvit o Krsnovi a plakat. Srimati Radharani tehdy spatřila čmeláka a začala k nĕmu mluvit jako nĕjaký blázen v domnĕní, že se jedná o Uddhavova posla nebo o nĕkoho velmi drahého jemu a Krsnovi. Jsou to tyto verše (Bhagavatam 10.47.12–21):

madhupa kitava-bandho ma sprsaṅghrim sapatnyah
kuca-vilulita-mala-kuṅkuma-smasrubhir nah
vahatu madhu-patis tan-manininam prasadam
yadu-sadasi vidambyam yasya dutas tvam idrk

„Můj drahý čmeláku, jsi vychytralým přítelem Uddhavy a Krsny. Jsi mistr v tom, jak se dotýkat nohou lidí, ale Já se tím nenechám zmást. Zdá se, že jsi sedĕl na ňadrech jedné z Krsnových přítelkyň, protože na tvém kníru vidím kuṅkumový prášek. Krsna je teď zaneprázdnĕný lichocením všem svým mladým přítelkyním v Mathuře. Lze Ho tedy nyní označit jako přítele obyvatel Mathury, který od obyvatel Vrindávanu žádnou pomoc nepotřebuje. Nemá již důvod nás, gopi, uspokojovat. A protože jsi poslem takové osoby, jako je On, k čemu je dobrá tvá přítomnost zde? Krsna by se určitĕ stydĕl za to, že se nacházíš v této společnosti.“

Čím Krsna gopi tak urazil, že Ho chtĕjí odstranit ze svých myslí? Zde je odpovĕď:

sakrd adhara-sudham svam mohinim payayitva
sumanasa iva sadyas tatyaje 'sman bhavadrk
paricarati katham tat-pada-padmam tu padma
hy api bata hrta-ceta uttama-sloka-jalpaih

„Krsna nám již nedává okouzlující nektar svých rtů, ale dává ho ženám z Mathury. Krsna přímo přitahuje naše mysli, ale přesto připomíná čmeláka, jako jsi ty, protože opouští společnost překrásné kvĕtiny a jde za kvĕtinou, která je podřadnĕjší. Právĕ tak se k nám Krsna zachoval. Nevím, proč ještĕ bohynĕ štĕstí slouží Jeho lotosovým nohám, místo aby je opustila. Zřejmĕ vĕří Krsnovým falešným řečem, ale my, gopi, nejsme tak neinteligentní jako Laksmi.“

Když tato gopi slyšela čmelákovy sladké písnĕ a poznala, že zpívá o Krsnovi pro Její potĕšení, odpovĕdĕla:

kim iha bahu sad-aṅghre gayasi tvam yadunam
adhipatim agrhanam agrato nah puranam
vijaya-sakha-sakhinam giyatam tat-prasaṅgah
ksapita-kuca-rujas te kalpayantistam istah

„Drahý čmeláku, Pán Krsna tady nebydlí, ale my Ho známe jako Yadupatiho (krále Yaduovské dynastie). Známe Ho moc dobře, a proto žádné další písnĕ o Nĕm už nechceme slyšet. Bylo by lepší, kdybys šel zpívat tĕm, které jsou nyní Krsnovi drahé. Ty ženy v Mathuře teď získaly příležitost být v Jeho objetí. Ony jsou nyní Jeho milované, a proto jim přináší úlevu od pálení jejich ňader. Když tam půjdeš a budeš svoje písnĕ zpívat tĕmto šťastným ženám, velmi je to potĕší a budou tĕ ctít.“

divi bhuvi ca rasayam kah striyas tad-durapah
kapata-rucira-hasa-bhru-vijrmbhasya yah syuh
carana-raja upaste yasya bhutir vayam ka
api ca krpana-pakse hy uttamah-sloka-sabdah

„Ó sbĕrateli medu, Krsna musí být velmi smutný, když nás, gopi, nevidí. Zajisté je dojatý ze vzpomínek na naše zábavy. Vyslal tĕ proto jako posla, abys nás potĕšil. Nic nám neříkej! Všechny ženy ve třech svĕtech, kde je smrt nevyhnutelná – na nebeských, středních a nižších planetách – jsou pro Krsnu snadno dostupné díky Jeho přitažlivému pozvednutému obočí. A navíc Mu neustále vĕrnĕ slouží bohynĕ štĕstí. My jsme ve srovnání s ní úplnĕ bezvýznamné. Ve skutečnosti jsme úplné nuly. Ale přestože je Krsna tak prohnaný, je také velmi štĕdrý. Můžeš Mu říct, že je velebený za svoji milosrdnost vůči nešťastníkům, a proto je známý jako Uttamasloka neboli ten, kdo je opĕvován vybranými slovy a verši.“

visrja sirasi padam vedmy aham catu-karair
anunaya-vidusas te 'bhyetya dautyair mukundat
sva-krta iha visrstapatya-paty-anya-loka
vyasrjad akrta-cetah kim nu sandheyam asmin

„Bzučíš u Mých nohou, protože chceš, abych ti odpustila tvoje minulé přestupky. Vzdal se prosím od Mých nohou! Vím, že tĕ Mukunda naučil říkat takováto sladká lichotivá slova a jak se máš chovat jako Jeho posel. To jsou zajisté prohnané úskoky, Můj drahý čmeláku, ale Já jim rozumím. To je Krsnův přečin. Neříkej Mu, co jsem řekla, i když vím, že jsi závistivý. My gopi jsme se vzdaly svých manželů, synů a všech náboženských zásad slibujících lepší zrození a nyní už nedĕláme nic jiného než službu Krsnovi. Krsna však ovládl svou mysl a snadno na nás zapomnĕl. Proto o Nĕm již nemluv. Zapomeňme na náš vztah.“

mrgayur iva kapindram vivyadhe lubdha-dharma
striyam akrta-virupam stri-jitah kama-yanam
balim api balim attvavestayad dhvaṅksa-vad yas
tad alam asita-sakhyair dustyajas tat-katharthah

„Když si připomeneme Krsnovy minulé životy, Můj drahý čmeláku, máme z Nĕho velký strach. Ve své inkarnaci jako Pán Ramacandra se choval jako lovec a nespravedlivĕ zabil svého přítele Valiho. Chtivá Surpanakha přišla uspokojit Ramacandrovy touhy, ale On byl tak připoutaný k Sitadevi, že Surpanace jen usekl nos. V inkarnaci Vamanadevy podvedl Baliho Maharaje, když mu pod záminkou, že se od nĕho nechává uctívat, vzal všechen jeho majetek. Vamanadeva chytil Baliho Maharaje jako vránu. Můj drahý čmeláku, s takovou osobou není dobré se přátelit. Vím, že jakmile jednou nĕkdo začne o Krsnovi mluvit, je velmi tĕžké s tím přestat, a přiznávám, že Já nemám dost sil, abych toho zanechala.“

yad-anucarita-lila-karna-piyusa-viprut
sakrd-adana-vidhuta-dvandva-dharma vinastah
sapadi grha-kutumbam dinam utsrjya dina
bahava iha vihaṅga bhiksu-caryam caranti

„Vyprávĕní o Krsnovi mají takovou sílu, že ničí čtyři náboženské principy – zbožné počínání, ekonomický rozvoj, uspokojování smyslů a osvobození. Každý, kdo sluchem vypije byť jen kapku krsna-katha, se oprostí od veškeré hmotné připoutanosti a zášti. Jako pták, který nemá žádné zdroje obživy, se takový človĕk stane potulným mnichem a živí se žebrotou. Obyčejné rodinné záležitosti se pro nĕho stanou utrpením a s odpoutaností se najednou všeho vzdá. Ale přestože je takové odříkání zcela namístĕ, Já jsem žena a nejsem ho schopná.“

vayam rtam iva jihma-vyahrtam sraddadhanah
kulika-rutam ivajñah krsna-vadhvo hiranyah
dadrsur asakrd etat tan-nakha-sparsa-tivra-
smara-ruja upamantrin bhanyatam anya-varta

„Ó Můj drahý poslíčku, jsem jako hloupý ptáček, který slyší lovcovy sladké písnĕ, ve své prostotĕ jim uvĕří, a pak má prostřelené srdce a musí všemožnými způsoby trpĕt. Uvĕřily jsme Krsnovým slovům, a proto teď musíme snášet velkou bolest. Dotyk Krsnových nehtů zraňoval naše tváře a způsobil nám tolik bolesti! Mĕl bys tedy mluvit o nĕčem jiném, a zkazky o Nĕm vynechat.“

Když čmelák slyšel všechny ty řeči Srimati Radhiky, odletĕl a potom se zase vrátil. Gopi se zamyslela a řekla:

priya-sakha punar agah preyasa presitah kim
varaya kim anurundhe mananiyo 'si me 'ṅga
nayasi katham ihasman dustyaja-dvandva-parsvam
satatam urasi saumya srir vadhuh sakam aste

„Jsi Krsnův drahý přítel a na Jeho pokyn ses vrátil. Mĕla bych tĕ proto uctívat. Ó nejlepší z poslů, řekni Mi nyní, co žádáš? Jaké je tvé přání? Krsna se nedokáže vzdát milostné lásky, a tak je Mi jasné, že jsi sem přišel, abys nás k Nĕmu odvedl. Jak to ale dokážeš? My víme, že na Krsnovĕ hrudi nyní sídlí mnoho bohyní štĕstí, které Krsnovi neustále slouží lépe, než bychom to dokázaly my.“

Vychvalovala čmeláka za jeho rozvahu a s velkou radostí řekla.

api bata madhu-puryam arya-putro 'dhunaste
smarati sa pitr-gehan saumya bandhums ca gopan
kvacid api sa katha nah kiṅkarinam grnite
bhujam aguru-sugandham murdhny adhasyat kada nu

„Krsna teď žije jako urozený človĕk v mathurské gurukule a na všechny gopi z Vrindávanu zapomnĕl. Copak si ale nevzpomíná na sladký dům svého otce Nandy Maharaje? My všechny jsme přirozenĕ Jeho služkami. Nevzpomíná si snad na nás? Mluví o nás nĕkdy, nebo na nás úplnĕ zapomnĕl? Odpustí nám nĕkdy a dotkne se nás znovu tĕma rukama, které voní po aguru?“