pati-sutānvaya-bhrātṛ-bāndhavān

ativilańghya te 'nty acyutāgatāḥ

gati-vidas tavodgīta-mohitāḥ

kitava yoṣitaḥ kas tyajen niśi

pati — manžely; suta — syny; anvaya — rodinu; bhrātṛ — bratry; bāndhavān — přátele; ativilaṅghya — nestarající se o; te — Tvoje; anti — drahé útočištĕ; acyuta — ó neomylný; āgatāḥ — přišly jsme; gati-vidaḥ — který víš vše o našich činnostech; tava — Tvým; udgīta — zpĕvem flétny; mohitāḥ — přitahované; kitava — ó velký podvodníku; yoṣitaḥ — překrásných žen; kaḥ — kdo; tyajet — vzdal by se; niśi — uprostřed noci.


Text

„  ,Drahý Krsno, my gopi jsme neuposlechly příkazů našich manželů, synů, rodiny, bratrů a přátel a opustily jsme jejich společnost, abychom přišly za Tebou. Ty víš vše o našich touhách. Přišly jsme jen proto, že nás přitahuje dokonalá hudba Tvé flétny. Ty jsi ale velký podvodník, protože kdo jiný by se uprostřed noci vzdal společnosti mladých dívek, jako jsme my?̀  “

Purport

Tento verš ze Srimad-Bhagavatamu (10.31.16) popisuje, jak šly gopi uprostřed noci do lesa za požitkem s Krsnou. Gopi za Krsnou přišly proto, aby si s Ním užívaly při tanci rasa. Krsna to dobře vĕdĕl, ale navenek se jich snažil zbavit. Gopi Jej proto označily jako kitavu, velkého podvodníka, protože je nejdříve přilákal, aby s Ním tančily, a když za Ním i přes zákazy svých přátel a příbuzných opravdu přišly, snažil se jich zbavit udílením takzvaných dobrých rad. Pro gopi však byly tyto prohnané pokyny příliš, a tak mĕly právo Krsnu oslovit jako kitavu neboli velkého podvodníka. Byly to všechno mladé dívky a přišly za Ním, aby si s nimi užíval. Jak se jich tedy mohl chtít zbavit? Gopi proto v tomto verši vyjadřují velké zklamání. Dobrovolnĕ za Ním přišly, ale Krsna byl tak prohnaný, že se jich chtĕl zbavit. Nářek gopi byl zcela na místĕ a Krsna tímto způsobem zkoušel jejich upřímnost.