pati-sutānvaya-bhrātṛ-bāndhavān
ativilańghya te 'nty acyutāgatāḥ
gati-vidas tavodgīta-mohitāḥ
kitava yoṣitaḥ kas tyajen niśi
pati — manžely; suta — syny; anvaya — rodinu; bhrātṛ — bratry; bāndhavān — přátele; ativilaṅghya — nestarající se o; te — Tvoje; anti — drahé útočištĕ; acyuta — ó neomylný; āgatāḥ — přišly jsme; gati-vidaḥ — který víš vše o našich činnostech; tava — Tvým; udgīta — zpĕvem flétny; mohitāḥ — přitahované; kitava — ó velký podvodníku; yoṣitaḥ — překrásných žen; kaḥ — kdo; tyajet — vzdal by se; niśi — uprostřed noci.
Tento verš ze Srimad-Bhagavatamu (10.31.16) popisuje, jak šly gopi uprostřed noci do lesa za požitkem s Krsnou. Gopi za Krsnou přišly proto, aby si s Ním užívaly při tanci rasa. Krsna to dobře vĕdĕl, ale navenek se jich snažil zbavit. Gopi Jej proto označily jako kitavu, velkého podvodníka, protože je nejdříve přilákal, aby s Ním tančily, a když za Ním i přes zákazy svých přátel a příbuzných opravdu přišly, snažil se jich zbavit udílením takzvaných dobrých rad. Pro gopi však byly tyto prohnané pokyny příliš, a tak mĕly právo Krsnu oslovit jako kitavu neboli velkého podvodníka. Byly to všechno mladé dívky a přišly za Ním, aby si s nimi užíval. Jak se jich tedy mohl chtít zbavit? Gopi proto v tomto verši vyjadřují velké zklamání. Dobrovolnĕ za Ním přišly, ale Krsna byl tak prohnaný, že se jich chtĕl zbavit. Nářek gopi byl zcela na místĕ a Krsna tímto způsobem zkoušel jejich upřímnost.