anyera hṛdaya — mana, mora mana — vṛndāvana,
'mane' 'vane' eka kari' jāni
tāhāń tomāra pada-dvaya, karāha yadi udaya,
tabe tomāra pūrṇa kṛpā māni
anyera — jiných; hṛdaya — vĕdomí; mana — mysl; mora mana — Moje mysl; vṛndāvana — vĕdomí Vrindávanu; mane — s myslí; vane — s Vrindávanem; eka kari' — jako totožné; jāni — znám; tāhāṅ — tam, ve Vrindávanu; tomāra — Tvoje; pada-dvaya — dvĕ lotosové nohy; karāha — činíš; yadi — když; udaya — zjevení; tabe — potom; tomāra — Tvoji; pūrṇa — úplnou; kṛpā — milost; māni — přijímám.
Sri Caitanya Mahaprabhu promlouval v náladĕ Srimati Radharani: „U vĕtšiny lidí se od sebe mysl a srdce neliší. Protože však Moje mysl nikdy není oddĕlená od Vrindávanu, myslím, že je s Vrindávanem totožná. Moje mysl již je Vrindávan, a protože Ty máš Vrindávan rád, mohl bys do ní prosím umístit své lotosové nohy? Považoval bych to za projev Tvé plné milosti.“
Činnostmi mysli jsou myšlení, cítĕní a chtĕní, skrze které mysl přijímá vĕci hmotnĕ příznivé a odmítá nepříznivé. Takové je vĕdomí obyčejných lidí. Když však mysl neodmítá ani nepřijímá a je soustředĕná na lotosové nohy Krsny, je stejnĕ dobrá jako Vrindávan. Kdekoliv je Krsna, tam jsou také Srimati Radharani, gopi, pasáčci krav a všichni ostatní obyvatelé Vrindávanu. Jakmile se tedy nĕkdo v mysli soustředí na Krsnu, jeho mysl se stane Vrindávanem. Jinými slovy, je-li mysl zcela osvobozená od veškerých hmotných tužeb a zabývá se pouze službou Nejvyšší Osobnosti Božství, pak taková osoba žije neustále ve Vrindávanu, a nikde jinde.
