Předtím, než začneme zpívat Hare Krsna maha-mantru, je velice prospĕšné zpívat jména sri-krsna-caitanya prabhu-nityananda, protože zpívání tĕchto dvou svatých jmen – sri-krsna-caitanya prabhu-nityananda – vzbuzuje extázi, a když potom človĕk zpívá Hare Krsna maha-mantru, zbaví se přestupků.

Existuje deset přestupků, kterých je třeba se při zpívání Hare Krsna maha-mantry vyvarovat. Prvním z nich je pomlouvat vznešené osobnosti zamĕstnané šířením svatého jména Pána. V sastře (Cc. Antya 7.11) se uvádí: krsna-sakti vina nahe tara pravartana – nikdo není schopen rozdávat svaté jméno, Hare Krsna maha-mantru, není-li zmocnĕn Nejvyšší Osobností Božství. Nemĕli bychom proto pomlouvat oddaného, který tak činí.

Sri Padma Purana uvádí:

satam ninda namnah paramam aparadham vitanute
yatah khyatim yatam katham u sahate tad-vigarham

Nejhorší přestupek u lotosových nohou svatého jména je pomlouvat svaté osoby zamĕstnané kázáním slávy Hare Krsna maha-mantry. Toho, kdo káže slávu Hare Krsna maha-mantry, bychom nemĕli kritizovat. Pokud to dĕláme, dopouštíme se přestupku. Nama-prabhu je s Krsnou totožný a takové pomlouvání nebude tolerovat ani u toho, kdo je pokládán za velkého oddaného.

Druhá namaparadha je popsána takto:

sivasya sri-visnor ya iha guna-namadi-sakalam
dhiya bhinnam pasyet sa khalu hari-namahita-karah

V tomto hmotném svĕtĕ je svaté jméno Visnua po všech stránkách příznivé. Visnuovo jméno, podoba, vlastnosti a zábavy jsou transcendentální, absolutní poznání. Pokud se tedy nĕkdo snaží oddĕlit Pána, Absolutní Osobnost Božství, od Jeho jména nebo Jeho transcendentální podoby, vlastností a zábav, protože je považuje za hmotné, dopouští se přestupku. Přestupkem také je považovat jména polobohů, jako je Pán Siva, za stejnĕ dobrá, jako je jméno Pána Visnua, nebo si jinými slovy myslet, že Pán Siva a ostatní polobozi jsou jen další podoby Boha, a proto se rovnají Visnuovi. To je druhý přestupek u lotosových nohou svatého jména Pána.

Třetím přestupkem u lotosových nohou svatého jména, zvaným guror avajña, je dívat se na duchovního mistra hmotným pohledem, a závidĕt mu proto jeho vznešené postavení. Čtvrtým (sruti-sastra-nindanam) je pomlouvat védskou literaturu, jako jsou čtyři Védy a Purany. Pátým (artha-vadah) je považovat slávu svatého jména za přehnanou. Šestým přestupkem (hari- -namni kalpanam) je považovat svaté jméno Pána za vymyšlené.

Sedmý přestupek je popsán takto:

namno balad yasya hi papa-buddhir
na vidyate tasya yamair hi suddhih

Hare Krsna maha-mantra může odstranit všechny hříšné reakce. Myslet si, že tedy můžeme pokračovat s hříšnými činnostmi a zároveň zpívat Hare Krsna mantru, abychom je zneutralizovali, je nejvĕtší přestupek u lotosových nohou hari-namy.

Osmý přestupek zní:

dharma-vrata-tyaga-hutadi-sarva-
-subha-kriya-samyam api pramadah

Považovat zpívání Hare Krsna mantry za náboženský obřad je také přestupek. Konání náboženských obřadů, dodržování slibů, askeze a obĕti, to vše jsou hmotnĕ příznivé činnosti. Zpívání Hare Krsna maha-mantry se však k této svĕtské zbožnosti nesmí přirovnávat. To je přestupek u lotosových nohou svatého jména Pána.

Devátý přestupek je popsán takto:

asraddadhane vimukhe 'py asrnvati
yas copadesah siva-namaparadhah

Kázat slávu svatého jména osobám, které nemají inteligenci nebo jim schází víra v toto téma, je přestupek. Takoví lidé by mĕli mít možnost poslouchat zpívání Hare Krsna mantry, ale na začátku by nemĕli být poučováni o slávĕ nebo duchovním významu svatého jména. Neustálým posloucháním svatého jména se jejich srdce očistí a potom budou schopni pochopit transcendentální postavení svatého jména.

Desátý přestupek je tento:

srute 'pi nama-mahatmye
yah priti-rahito narah
aham-mamadi-paramo
namni so 'py aparadha-krt

Pokud človĕk slyšel o slávĕ transcendentálního svatého jména Pána, ale nadále si udržuje materialistické pojetí života, kdy si myslí: „Jsem toto tĕlo a vše, co k nĕmu patří, je moje (aham mameti),“ a vůči zpívání Hare Krsna maha-mantry neprojevuje správnou úctu a lásku, dopouští se přestupku.