V Laghu-bhagavatamrtĕ se při popisu inkarnací a jejich znaků uvádí, že když Pán Krsna sestupuje, aby řídil stvoření hmotného projevu, jedná se o avatara neboli inkarnaci. Jsou dva druhy avatarů: zmocnĕní oddaní a tad-ekatma-rupa (samotný Pán). Příkladem tad-ekatma-rupy je Sesa a příkladem oddaného je Vasudeva, Krsnův otec. Srila Baladeva Vidyabhusana popisuje ve svém komentáři hmotný vesmírný projev jako částečné království Boha, kam musí Bůh občas přijít, aby vykonal nĕjaký zvláštní úkol. Úplná část Pána, jejímž prostřednictvím tyto činnosti Pán Krsna vykonává, se nazývá Maha-Visnu, počátek všech inkarnací. Nezkušení pozorovatelé docházejí k závĕru, že hmotná energie dodává jak příčinu, tak složky vesmírného projevu a že je určena pro požitek živých bytostí. Oddaní bhagavatské školy však celou situaci podrobnĕ provĕřili a tudíž chápou, že hmotná příroda nemůže být nezávisle dodavatelem hmotných složek ani příčinou hmotného projevu. Schopnost dodávat hmotné složky hmotná příroda získává z pohledu nejvyššího purusi Maha-Visnua, a když je Jím takto zmocnĕna, nazývá se příčina hmotného stvoření. Oba tyto rysy hmotné přírody jako příčiny hmotného stvoření a jako zdroje svých složek existují díky pohledu Nejvyšší Osobnosti Božství. Různé expanze Nejvyššího Pána, které zmocňují hmotnou energii, jsou známé jako úplné expanze či inkarnace. Jak názornĕ objasňuje příklad mnoha plamenů, které jsou všechny zažehnuty jedním, jsou všechny tyto úplné expanze a inkarnace na stejné úrovni jako samotný Visnu, ale kvůli tomu, že ovládají mayu, jsou známé jako mayika neboli ve vztahu s mayou. Tento verš je ze Srimad-Bhagavatamu (2.6.42).