V duchovním svĕtĕ se nachází druhý projev čtveřice expanzí z Krsnova sídla Dvaraky. Mezi tĕmito podobami, jež jsou všechny duchovní a mimo vliv hmotných kvalit, zastupuje Sri Baladeva Maha-saṅkarsana.

Činnosti duchovního svĕta projevuje vnitřní energie jako čisté duchovní bytí. Expandují se v rámci šesti transcendentálních atributů, které jsou projevem Maha-Saṅkarsana, jenž je konečným zdrojem i cílem všech živých bytostí. I když duchovní jiskry neboli živé bytosti patří k okrajové energii a jsou známé jako jiva-sakti, podléhají vlivům hmotné energie. Za okrajovou energii jsou považovány proto, že mají vztah jak s vnitřní, tak s vnĕjší energií Pána.

Co se týče čtveřice podob absolutní Osobnosti Božství, známých jako Vasudeva, Saṅkarsana, Pradyumna a Aniruddha, vykládají si impersonalisté vedení Sripadou Saṅkaracaryou aforismy Vedanta-sutry tak, jak se jim to hodí. Impersonalistům však patřičnĕ odpovĕdĕl Srila Rupa Gosvami, nejpřednĕjší ze šesti Gosvamich z Vrindávanu, ve své Laghu-bhagavatamrtĕ, která je přirozeným komentářem na aforismy Vedanta-sutry a předkládá jejich skutečný význam.

Padma Purana, kterou Srila Rupa Gosvami v Laghu-bhagavatamrtĕ cituje, popisuje duchovní nebe se čtyřmi smĕry odpovídajícími východu, západu, severu a jihu, v nichž sídlí Vasudeva, Saṅkarsana, Aniruddha a Pradyumna. Stejné podoby sídlí i v hmotném svĕtĕ. Padma Purana popisuje také Vedavati-pur, což je místo v duchovním svĕtĕ, kde sídlí Vasudeva. Saṅkarsana sídlí na Visnuloce, jež se nachází nad Satyalokou. Maha-saṅkarsana je jiné jméno Saṅkarsana. Pradyumna sídlí ve Dvaraka-puru a Aniruddha spočívá na vĕčném lůžku v podobĕ Sesi, známém také jako ananta-saya, na ostrovĕ Svetadvipu v oceánu mléka.