Jak již bylo dříve vysvĕtleno, Krsna a Radha jsou jedna osoba ve dvou podobách, a tudíž jsou totožní. Krsna se expanduje do mnoha inkarnací a úplných částí, jako jsou purusové, a Srimati Radharani se podobnĕ expanduje do mnoha podob jako bohynĕ štĕstí, královny a dívky z Vradži. Všechny tyto expanze jsou Její úplné části. Každá z tĕchto ženských podob Krsny nachází svůj protĕjšek v úplných expanzích Visnua. Tyto expanze se přirovnávají k odrazům původní podoby, od které se neliší. Ženské odrazy Krsnovy energie blaženosti jsou na stejné úrovni jako samotný Krsna.

Úplné expanze Krsnovy osobnosti se označují jako vaibhava-vilasa a vaibhava-prakasa a podobnĕ jsou popsány i expanze Radhy. Bohynĕ štĕstí jsou podoby vaibhava-vilasa a královny jsou podoby vaibhava-prakasa. Dívky z Vradži, osobní společnice Radharani, jsou přímými expanzemi Jejího tĕla. Jako expanze Její osobní podoby a transcendentální povahy zprostředkovávají v Pánových zábavách pod svrchovaným dohledem Srimati Radharani rozmanité výmĕny lásky. V transcendentálním svĕtĕ lze plnĕ vychutnávat různorodost požitku. Společnost velkého množství osobností podobných Radharani, jež jsou známé také jako gopi nebo sakhi, ještĕ zvĕtšuje hojnost transcendentálních nálad. Tyto expanze Srimati Radharani jsou nezbytné proto, aby obohacovaly energii blaženosti Sri Krsny, neboť různorodost nespočetných milenek je pro Nĕho zdrojem požitku. Jejich transcendentální výmĕny lásky jsou nejznamenitĕjšími vrindávanskými zábavami. Skrze tyto expanze vlastního tĕla napomáhá Srimati Radharani Pánu Krsnovi ve vychutnávání tance rasa a podobných činností. A protože je středem kvĕtu rasa-lily, je také známá pod jmény, která nalezneme v dalších verších.