58、鮑瑪蘇茹阿的救贖 有關鮑瑪蘇茹阿的故事─如何被擄，如何從各國皇宮中俘擄一萬六千位公主、如何為奎師那所殺，至尊主的奇妙性格──均在《聖典博伽瓦譚》中記載，並由蘇卡戴瓦·哥斯瓦米向帕瑞克西特王詳盡敘述。一般來說，惡魔經常與半神人為敵。惡魔鮑瑪蘇茹阿強而有力，從半神人瓦茹那兒搶奪一把傘，也擅自取去半神人之母阿迪緹的耳環。他征討天堂梅茹山的部份領土曼尼帕爾瓦塔。為此，天帝因鐸到臨杜瓦爾卡向主奎師那投訴鮑瑪蘇茹阿的惡行。 　　主奎師那聽罷天帝因鐸的投訴，在妻子薩提亞芭瑪的陪同下，立刻啟程前往鮑瑪蘇茹阿的居所。他們策騎巨鳥嘎茹達，遨翔前往首都帕鳩提沙普爾。由於城堡防衛森嚴，潛入城堡並非容易。首先，城之四周有牢不可破的城墻，由強大衛軍防守。其次便是圍城而建的護城河，上面繞以電線。第三道防線則為氣層阿尼拉。最後，就是由牟茹阿妖魔所興建的倒鉤電線網。城堡看來具有現代進步科學的防衛措施。 　　奎師那抵達後，隨即以棒錘痛擊，所有防衛措施化成碎片，頓成烏有，他射出神箭，把士兵殺得七零八落。他備受贊頌的麗觀神碟大破那幅電網，護城河與氣層屏障頓失效用，牟茹阿妖魔所建的電網破成碎片。他吹響海螺之聲，不獨使戰士心碎，連打鬥的武器也遭毀壞。而護城墻也不能倖免，敵不過他的神錘。 　　海螺所響之聲，如宇宙面臨毀滅時的霹靂巨響一般。牟茹阿惡魔被海螺巨響所震，從夢中驚醒，親自跑出來看個究竟。他有五個頭顱，長期活在水中。牟茹阿惡魔光燦耀目，彷如宇宙展示毀滅時的太陽。他的脾氣彷似熊熊烈火，軀體的光燦眩目，令人睜不開眼正視他。他出現後，立刻拿起三叉戟向至尊人格首神奔去。他彷如一條大蛇向嘎茹達發出連連襲擊，怒火衝霄，似象要吞噬三個世界。他旋動三叉戟向奎師那的坐駕嘎茹達進攻，五張面孔同時發出獅吼般的嘶叫，叫聲響遍遐邇，直衝雲霄，四方皆聞。這樣，整個宇宙充耳可聞他的嘶叫聲。 　　主奎師那眼看牟茹阿妖魔手持三叉戟逐漸迫近自己的坐駕嘎茹達，迅即拿弓箭在手，齊發二枝號箭，把牟茹阿的三叉戟折成數段。同時用很多根箭刺穿牟茹阿妖魔的口。牟茹阿為至尊人格首神所挫，處於下風，老羞成怒，以大錘向他撲擊。但主奎師那從容不迫，先下手為強，以神錘把他的錘擊破。惡魔毀了兵器，決定徒手進攻，但奎師那有神碟之助，迅即把牟茹阿的五個頭顱割下來。妖魔立刻跌下水去，如崇山峻嶺被因鐸霹靂擊下海洋一般。 　　惡魔牟茹阿有七個兒子，分別為譚茹阿、安塔瑞克沙、施茹阿瓦納、維巴瓦蘇、瓦蘇、那巴斯宛、阿茹那。他們得悉父親之死，氣憤填胸，萌生復仇意念，欲與奎師那一戰，為父報仇。他們戎裝打扮，以妖魔琵塔為帥。在鮑瑪蘇茹阿號令下，聯合起來進攻奎師那。他們來到主奎師那面前，紛紛擲出各種武器，如利劍、大錘、長矛、弓箭、三叉戟等。他們不知至尊人格首神的無敵力量。奎師那以弓箭把鮑瑪蘇茹阿部下的武器折斷成碎片穀物一般。他擲出的武器把鮑瑪蘇茹阿的統帥琵塔及其隨員擊倒，戰袍破毀，頭部及四肢折斷。全軍被送到死神亞摩茹阿佳那裡。 　　鮑瑪蘇茹阿又名那茹阿卡蘇茹阿，因為他是大地的兒子。當他看見所有士兵、統帥與戰士都在戰場上為至尊人格首神的武器所擊，不禁勃然大怒，連忙帶同一群在海岸出生及長大的大象衝出城去。他們神智不清，衝出城來，看見主奎師那及明麗的妻子坐在高高的天空上，彷似一朵黑雲縈繞太陽，發出閃耀電光。鮑瑪蘇茹阿抽出他那一擊便能殺死過百戰士的武器沙塔格尼來，同時，他的部屬也向至尊人格首神投擲武器。主奎師那開始以羽箭一一還擊。一場鬥爭下來，鮑瑪蘇茹阿之士兵及統帥倒地不起，肢離破碎，馬匹大象亦遭同一命運。就是如此，所有鮑瑪蘇茹阿擲出之武器均為主的利箭一一擊落。 　　主騎著嘎茹達作戰，而嘎茹達亦從旁助主一臂之力。他以雙翼擊打馬匹及大象，也用指甲與尖嘴向他們的頭部襲擊。大象受襲痛楚不已，四散逃去。頓然只留下鮑瑪蘇茹阿孤軍作戰，與奎師那周旋到底。他看見奎師那之坐駕嘎茹達使他的士兵及大象慌亂起來，盛怒之下，以其可傲視霹靂的力量進攻嘎茹達。幸而嘎茹達並不是一普通鳥，鮑瑪蘇茹阿對它的撲擊只如花環擊在大象身上而已。 　　鮑瑪蘇茹阿醒悟自己無論如何也不能傷奎師那一根毫毛，殺他之念更是枉然。雖然如此，他仍抱著最後一線希望，手持三叉戟向奎師那刺去。奎師那非常機警，在鮑瑪蘇茹阿拿到三叉戟前已用其鋒利神碟把他的頭割去。頭顱在耳飾與盔甲光燦照耀下滾落戰場之上。鮑瑪蘇茹阿為奎師那所殺後，親人皆絕望地尖叫，而聖人則開始贊頌主的英勇功勛。天堂星體的居民藉此機會向主遍灑花雨，普天同歡勝利。 　　就在此時，大地化身在主奎師那面前出現，送給他一串以外佳宴提寶石製成的花環作為見面禮。她把寶石鑲金使人神迷的耳環和瓦茹那傘，送還阿迪緹，同時更送給奎師那一顆名貴的寶石。其後，大地化身開始向奎師那禱告，尊崇他為至尊人格首神、世界之王、經常受崇高半神人崇拜。她跪下禮拜，以極虔誠的奉獻嘉悅開始祈禱如下： 　　“讓我向主頂拜，你經常以海螺、神碟、蓮花和神錘四種象徵出現，他也是所有半神人之主。請接受我頂拜。親愛的主，你是超靈，為滿足奉獻者的意願而以不同超然化身降臨大地，這正符合奉獻者的崇拜的意願。請你仁慈地接受我的頂禮。 　　“親愛的主，你的肚臍長出蓮花來，也常以蓮花花環裝飾。你的眼睛眨動如蓮花花瓣，能悅他人之目。你的蓮花足柔軟嬌弱，常受你的純粹奉獻者崇拜，平靜他們蓮花似的心靈。因此，我一再向你頂拜。 　　“你具有各種宗教、名譽、財產、知識與棄絕，是以上五種富裕的護蔭。你雖然遍存萬有，但你也以瓦蘇戴瓦之子的身份出理。因此，請你接受我的頂拜。你是原始人格神，至尊萬原之原。只有陛下你是所有知識之庫。讓我向你頂拜。你本身是無生的，但你仍然是全宇宙展示之父。你是各種能力的儲庫與護蔭。這個世界的展示因你而來，你是此間宇宙展示的因與果，因此，請你接受我的頂拜。 　　“親愛的主，至於那三位神祉──布茹阿瑪、維施努與希瓦──他們也不能脫離你而獨立。有需要創造這個宇宙展示的時候，你創造你的激情化身布茹阿瑪，當你希望維繫這個宇宙展示時，你擴展自己成為維施努主，一切善良之庫。同樣地，你以愚昧形態之主希瓦神出現，毀滅此間創造。你雖然創造了物質自然的三種形態，但仍經常維持你的超然地位。你永不會如普通生物般受物質自然的糾纏。 　　“事實上，我的主，你是物質自然、宇宙之父、也是產生自然與物質創造者結合的永恆時間。你仍然經常超然於這些物質活動之外。親愛的主，至尊人格首神，我知道土、水、火、空氣、五種感官對象、心意、感官及它們的神祉、自我和一切物質能力─在這現象世界中，動與不動的萬物皆棲息於你之內。萬物皆由你產生，所以無物能與你分離。然而，你仍超然而處，沒有物質事物能與你並肩而立。畢竟，萬物與你為一，卻同時有異於你，那此嘗試使萬物跟你分離的哲學家的觀點肯定是錯誤的。 　　“親愛的主，讓我向你稟告，這個男孩子名巴塔達拓，是小兒鮑瑪蘇茹阿之子。他被父親死亡的駭人情境所嚇！心神不定，驚惶不已。我因此帶他來皈依你的蓮花足下。請主給他護蔭，用你的蓮花足來祝福他。我把他帶來你處，使他可從父親的罪惡活動反應中釋解出來。” 　　主奎師那聽罷大地女神的禱告後，立刻保證她能豁免一切使人恐慌的處境。他對巴塔達拓說：“不用怕。”隨即進入鮑瑪蘇茹阿的皇宮，那裡富裕充盈。 　　奎師那還看見一萬六千一百位年輕的公主，全被擄於此。那些公主看見至尊人格首神奎師那，立即為他的丰神俊朗深深傾倒，祈求他的無緣恩慈。她們深心之中已決定要嫁與奎師那為妻，一點也不猶疑。各人向主祈告，以求奎師那為夫。她們真情、至誠地以純粹奉獻態度把心獻給奎師那的蓮花足。奎師那身為每人心中的超靈，當然明白她們不受污染的願望，答應娶她們為妻。其後，奎師那為她們送上稱身的衣飾，一一坐上轎子，朝杜瓦爾卡城而去。奎師那還在皇宮中找到不計其數的財富、戰車、馬匹、寶石與寶藏。他從皇宮中帶走五十頭有四根象牙的大白象，全都送返杜瓦爾卡去。
　　在其後，主奎師那與薩緹亞芭瑪雙雙來到天堂星宿的首都阿摩茹阿瓦緹。他們前往天帝因鐸及妻子薩綺戴韋的皇宮去，備受熱烈歡迎。奎師那還把阿迪緹的耳環還給因鐸。 　　奎師那與薩緹亞芭瑪準備回程之際，薩緹亞芭瑪記起奎師那曾答應送她貴花，便藉此行機會，拔了一株，放在嘎茹達的背上。曾有一次那茹阿達把一株貴花送予奎師那的皇后茹珂蜜妮。為此之故，薩緹亞芭瑪心生己不如人的感受，因而也希望奎師那能送她一朵。奎師那了解眾妃嬪的女性競爭天性，卻微笑不語。奎師那問薩緹亞芭瑪道：“你為什麼只要求一朵花？我本欲送你整棵貴花樹。” 　　事實上，奎師那蓄意帶同薩緹亞芭瑪一起來，讓她親手采摘貴花。但天堂星宿的居民，包括因鐸在內，為此困惱不快起來。薩緹亞芭瑪沒有徵得他們同意，擅自摘了一株地球上沒有的貴花樹。因鐸聯同眾半神人向奎師那與薩緹亞芭瑪提出反對，不許她帶走那株花樹，但奎師那為了討好愛妃薩緹亞芭瑪，心意已決，卒引起一場與半神人之戰。奎師那象往常一樣，戰無不勝，得意洋洋地把妻子所選的那株貴花樹帶返杜瓦爾卡。自此以後，那株貴花樹便栽種在薩緹亞芭瑪的御花園內。這株奇花異卉使她的花園變得異常好看。這株貴花移植地面，花之香氣也自然隨來，天鵝也為尋找香氣與花蜜接踵來到地上。 　　聖者如蘇卡戴瓦·哥斯瓦米不甚欣賞因鐸對奎師那的態度。奎師那出於其無緣的恩慈而到天堂國度阿摩茹阿瓦緹，把鮑瑪蘇茹阿所偷去因鐸的母親的耳環送還給他，而因鐸也高興地接受。但當奎師那拿去天堂國度的一株花樹時，因鐸竟為此與他一戰。因鐸只顧自己的利益，在奎師那的蓮花足前跪拜禱告，但當目的已達，便反目無情。這便是物質主義者的行事方法。物質主義者為了自己的利益而尊崇任何人，一俟私人利益已達，便不再是朋友。這種自私的本質不單是此間富有人家才有，甚而象因鐸和其他半神人的人物也一樣有。太多的財富會令人變得自私。自私的人是不會尋求奎師那知覺的，亦備受偉大奉獻者如蘇卡戴瓦·哥斯瓦米的譴責。換句話說，擁有太多世俗財富會使人喪失在奎師那知覺中進步的資格。 　　奎師那打敗因鐸後，便安排與那一萬六千一百位從鮑瑪蘇茹阿手中救來的公主的婚禮。他把自己擴展成一萬六千一百形體，在不同的宮殿、吉祥的時刻一起結婚。因而證實除了奎師那，無人能是至尊人格首神的真理。奎師那無所不能，因為他是至尊人格首神，他全能、處處都在，不能毀滅，在此間逍遙裡，再沒有什麼更奇妙的了。奎師那一萬六千一百位王妃皇宮內的寫意花園、傢具及其他設備，皆是世上所沒有的。《聖典博伽瓦譚》記載此事全無誇張。奎師那的王妃全是幸運女神拉珂絲蜜的擴展。奎師那與她們住在不同皇宮裡，面對她們就象普通男子對待妻子一般。
　　我們應常記得至尊人格首神以常人姿態出現，他雖然同時在一萬六千宮庭娶了一萬六千位妻子，表現出非凡富裕，但他的行為仍象普通人，他嚴守常人家居的夫妻關係。因此，要明白至尊布茹阿曼、人格首神的特點是不容易的。甚而半神人如布茹阿瑪亦無法深入了解主的超然逍遙。奎師那的妻子是如斯幸運，得到縱連半神人如布茹阿瑪都不能知悉的至尊人格首神為夫。 　　奎師那與眾妃嬪夫婦相處之道也會言笑晏晏、捉弄嬉戲、互相擁抱，他們的愛侶關係也日益增濃。就這樣，奎師那與眾妃共享家居的超然快樂。雖然每一位皇妃都有上千的宮女侍候，但她們仍然親自侍奉奎師那。她們各人都必然親自迎接奎師那進宮，請他坐在舒適的坐墊上，送上各樣崇高的禮品、以恆河之水替他洗濯蓮花足、供給他檳榔子，輕揉他的腳，諸如此類，替他解除出外的疲累。她們常為他扇涼，給他涂上香氣花油，替他套上花環，梳發，請他躺下休息，替他沐浴及喂他美味可口的菜式。這些事全由王妃親力親為。她們不倚仗宮女。換句話說，奎師那眾妃在世上表現了理想的家居生活。 　　巴克提維丹塔闡釋奎師那第五十八章：“鮑瑪蘇茹阿之救贖”的要旨，就此結束。