太陽和太陽的光芒品質如一。同樣，主及生物體有著同樣的品質。太陽隻有一個，太陽光芒的分子則無數。太陽光芒組成了太陽的一部分，太陽和太陽的光芒構成 太陽的整體。在太陽之內居住的是太陽神；同樣，在至尊的靈性星宿--流衍梵光光芒的高珞珈溫達文之內居住的是永恆的主，《布茹阿瑪讚》証實了這點。 　　"我崇拜高文達、原始的主、第一位祖先；祂看管母牛，在滿布靈性珠寶，億萬棵如願樹圍繞著的居所裡，滿足所有欲望，千百個幸運女神，款款情深地侍奉他。"（《布茹阿瑪讚》 5.29） 　 　《布茹阿瑪讚》也有對梵光的描述，經中說梵光是從至尊的靈性星宿--高珞珈溫達文流出來的光芒，就好像陽光發自太陽一樣。人除非超越耀目的梵光。否則便 無法認識主居住的地方。信奉非人格神的哲學家為眩目的光輝所蓋，不能覺悟到主真正的居所，也不能覺悟祂超然的形像。這些信奉非人格神的思想家因為有限的知 識，不能夠了解充盈喜樂的聖主奎師那的超然形像。 　　人若覺悟非人格性梵光，便可以經驗至尊者吉祥的一面；覺悟超靈或至尊者遍存萬有的一面，便會 得到更吉利的啟迪；但直接接觸性格首神，便能經驗到至尊者最吉利的一面。既然主被形容為宇宙最原始的哲學家、維系者和祝福者，至尊的真理就不可能是非人格 性的。這便是《至尊奧義書》的定論。維系者一字很重要，因為主雖然照顧所有的生物，祂卻特別照顧祂的奉獻者。奉獻者超越了非人格性的梵光，覺悟到主人格性 的一面，看到祂最吉祥的永恆形像，完全地覺悟到絕對的真理。 　　聖吉瓦﹒哥斯瓦米在《博伽瓦﹒三達巴經》中說："絕對真理的完整性在性格首神中可 覺悟到，完整的絕對真理，因為祂是全能的，充滿一切的超然能量。在梵光中覺悟不到絕對真理的完整能量，因此梵的覺悟隻是對性格首神的局部覺悟。偉大的聖賢 啊！博伽梵Bhagavan的第一個音"Bha"有著雙重意義：一是指"維系一切的人"，二有"監護者"的意思；第二個音"ga"的意思是"指示"；第三 個字"van"的意思是指每一生物都在祂之內，祂也在每一生物之內。換句話說：博伽梵一字代表了無限的知識、大能、活力、富裕、力量和權勢。這絕不是俗世 的痴人夢話。 　　主完全照顧祂的純粹奉獻者，引領他們在奉獻的路途上前進；作為祂的奉獻者的領袖，最後賞賜奉獻服務的成果，把自己獻給他的奉獻 者。由於主沒有原因的恩賜，奉獻者便能親眼看到祂；這樣，主便扶攜祂的奉獻者達到最高的靈性星宿--高珞珈溫達文。主是創造者，祂能夠賜與奉獻者一切所需 的資格，以使奉獻者最後能達到祂。主是萬原之原，祂的存在沒有原因，祂是原始的原由，祂展示自己的內在能量來享受自己。外在能量不是直接地由祂自己展 示，祂將自己擴展為主宰者。祂以這些形象來維系物質的展示，以祂的擴展來創造，維系及毀滅宇宙展示。 　　生物體也是主分化出來的擴展，因為有些生 物體想當主宰，模仿至尊的主，主允許他們進入宇宙的創造，好讓他們全面地發揮主宰自然的傾向。由於祂的所屬個體--生物體的存在，整個現象世界動盪起來， 產生活動和活動反應，這樣，生物體便得到主宰物質自然的全部方便。但終極的控制者是主的遍存形像--超靈，祂也隻是其一的主宰。 　　因此，生物體（個別靈）與控制主（超靈）有天壤之別。超靈是控制者，個別靈是被控制者；因此他們存在的層次不一樣。更因為超靈完全滿足個別靈的所有欲望，超靈便稱為生物體的永恆伴侶。 　 　主遍存萬有的形態為梵，不管在沉睡、醒覺或潛伏的情況下都存在，生命力--被條件限制了的靈魂與及解脫了的靈魂，都由此而生。因為主是超靈和梵兩者的始 原，是所有事物及存在著的一切的始原。人明白這一點便立即向主奉獻，對主服務。這樣一個既純潔，又有著完整知識的主的奉獻者全心全意地依附祂；這樣奉獻者 相聚時，除了讚頌主的超然活動外，便別無他事。那些沒有純潔奉獻者那樣完美的人，隻覺悟到主的梵光及超靈的形態，不能夠領略，也不能夠稱讚完美奉獻者的活 動。主經常在奉獻者心中傳授知識，幫助純潔的奉獻者。這樣，由於主特別的恩賜，奉獻者心中黑暗的愚昧便全被驅走。這是隻會以心智推敲的哲學家和瑜伽師無法 想像到的，因為他們不多不少都依靠自己的力量。如在卡塔奧義書所述，隻有那些受主恩賜的人才能認識主，任何其他人都不能。這特別的恩賜給與純潔的奉獻者。 這樣，《至尊奧義書》便指出了主超出梵光以外的恩賜。