ПОЯСНЕННЯ: Шріла Бгактівінода Тгакура подає дальший перегляд віршів 107–111. Трансценденталістів на шляху філософських роздумів можна поділити на дві категорії: 1)чистих прихильників безособистісного Брахмана і 2) тих, що бажають злитися з буттям безособистісного Брахмана. Людину, яка повсякчасно думає про себе як про невідмінну від Верховної Абсолютної Iстини, називають прихильником безособистісного Брахмана. Прихильників безособистісного Брахмана можна знову розбити на три категорії: 1)садгаки, що наближаються до досконалості на шляху усвідомлення Брахмана; 2)ті, хто повністю заглиблений у медитацію на Брахман і 3)ті, хто перебуває на рівні браха-бгута і не має жодного зв'язку з матеріальним існуванням. Хоча прихильник безособистісного Брахмана може бути на дуже високому рівні, він неспроможний звільнитися без відданого служіння. Той, хто усвідомив себе як духовну душу, вже здатний взятись до відданого служіння. Це виголошує «Бгаґавад-ґіта»(18.54):

«Той, хто піднімається на цей трансцендентний рівень, осягає Верховний Брахман і сповнюється радості. Він ні за чим не тужить і нічого не жадає. Він однаково ставиться до всіх живих істот. У такому стані він досягає чистого відданого служіння Мені».

Щоб прийти на рівень чистого відданого служіння, треба набути духовної чистоти і піднятись на рівень брахма-бгута, вільний від матеріальної тривоги та від матеріальної двоїстості. Коли людина, пізнавши Брахман, стикається з чистим відданим служінням, воно приваблює її. Тоді, виконуючи віддане служіння, вона дістає духовне тіло з очищеними чуттями.

Коли чуття чисті, людина може виконувати любовне віддане служіння Крішні. Чистий відданий не може не пам'ятати трансцендентних якостей Крішни. Згадуючи їх, він повністю присвячує себе на любовне служіння Господеві.