кеґра-ата-бгґасйа ата-садтмака
джīва сӯкшма-сварӯпо 'йа сакгйтīто хі чіт-каа
кеа-аґра — кінчика волосини; ата-бгґасйа — однієї сотої; ата-аа — сота частина; сада — рівна до; тмака — чия природа; джīва — жива істота; сӯкшма — дуже тонка; сварӯпа — сутність; айам — ця; сакгйа-атīта — незліченна; хі — певно; чіт-каа — духовна частка.
«Якщо розділити кінчик волосинки на сто частин, тоді взяти одну з цих частин і розділити ще на сто частин, то ця крихітна часточка матиме розмір однієї з незліченних живих істот. Усі вони чіт-кана, часточки духу, а не матерії».
ПОЯСНЕННЯ: Цей вірш — цитата з коментаря до тієї частини «Шрімад-Бгаґаватам», де уособлені Веди складають шану Верховному Богові-Особі. Господь Крішна підтверджує це у «Бгаґавад-ґіті»(15.7): мамаіво джīва-локе джīва-бгӯта сантана — «Живі істоти в цьому зумовленому світі є Мої вічні невід'ємні частки».
Господь Шрі Крішна Сам ототожнює Себе з крихітними живими істотами. Господь Крішна — це верховний дух, Наддуша, а живі істоти — це Його дуже крихітні невід'ємні частки. Певно, що ми нездатні розділити кінчик волосини на такі дрібні часточки, але в духовному вимірі такі дрібні часточки можуть існувати. Духовна сила така велика, що навіть одна атомарна частка духу може стати найпотужнішим інтелектом у матеріальному світі. Та сама духовна іскорка перебуває в мурасі, і в тілі Брахми. Духовна іскорка отримує певний тип тіла відповідно до своєї карми, матеріальної діяльності. Матеріальна діяльність проходить у добрі, страсті та невігластві або в поєднанні цих якостей. Залежно від того, під впливом яких якостей матеріальної природи перебуває жива істота, вона і отримує відповідне тіло. Це — остаточний висновок.
