йх віпра нхі тх 'ӯдра-махджана'

сі' сабе бгачрйе каре німантраа

йх — де; віпрабрахмани; нхі — немає; тх — там; ӯдра-мах-джана — віддані, народжені в родинах небрахманічних; сі' — приходячи; сабе — усі; бгачрйе — Балабгадрі Бгаттачар'ї; каре німантраа — роблять запрошення.


Текст

У деяких селах не було брахманів. Однак тоді приходили віддані, народжені в небрахманічних родинах, і запрошували Балабгадру Бгаттачар'ю.

Комментарий

ПОЯСНЕННЯ: Насправді санн'ясі чи брахмана не прийме запрошення від особи, народженої в низькій родині. Однак є багато відданих, що піднімаються до рівня брахмани завдяки посвяті. Таких людей називають шудра-махаджана. Це вказує на те, що особа народилась у небрахманічній родині, але отримала брахманічний статус із посвятою. Балабгадру Бгаттачар'ю запрошували такі віддані. Санн'ясі-майаваді прийме запрошення тільки від брахманічної сім'ї, але вайшнава не прийме запрошення від брахмани, якщо той не належить до вайшнавської школи. Однак, якщо хтось отримав вайшнавську посвяту, чи це брахмана, чи шудра-махаджана, — вайшнава прийме від нього запрошення. Шрі Чайтан'я Махапрабгу Сам приймав запрошення від шудра-махаджан, і це підтверджує, що кожного, хто отримав посвяту в вайшнавську мантру, можна вважати за брахману. Від такої особи можна приймати запрошення.