ПОЯСНЕННЯ: Шріпада Пракашананда Сарасваті був санн'ясі-майаваді, і його описано в «Чайтан'я-бгаґаваті» (Мадг'я- кганда, глава третя):

У Мадг'я-кганді, главі двадцятій, там сказано:

Пракашананда Сарасваті був імперсоналіст і тому пояснював, що Абсолютна Iстина не має рук, ніг, вуст чи очей. Тим самим він дурив людей, заперечуючи особистісну форму Господа. Таким нетямущим був Пракашананда Сарасваті, який одне що відтинав від Господа Його члени, намагаючись довести Його безособистісність. Хоча Господь має форму, Пракашананда Сарасваті намагався відтяти Йому руки й ноги. Це намоги демона. Веди проголошують, що люди, які не визнають Господньої форми, — негідники. Форма Господа реальна, тому що Крішна каже в «Бгаґавад-ґіті»(15.15): ведаі ча сарваір ахам ева ведйа. Вживаючи слово ахам, Крішна каже: «Я є», а «Я» означає «особа». Він додає слово ева, яке вживають для остаточного запевнення. Отже, вивчаючи філософію веданти, треба пізнати Верховну Особу. Кожен, хто визначає об'єкт ведичного пізнання як щось безособистісне — демон. Людина увінчує життя успіхом, коли поклоняється формі Господа. Санн'ясі-майаваді заперечують форму Господа, яка звільняє всі пропащі душі. По суті, демонічні майаваді намагаються розітнути цю форму на шматки.

Богові-Особі поклоняються піднесені півбоги, як Господь Брахма та Господь Шіва. Перший санн'ясі-майаваді, Шанкарачар'я, також погоджувався з тим, що форма Господа трансцендентна: нрйаа паро 'вйактт — «Нараяна, Верховний Бог-Особа, перебуває поза ав'яктою, непроявленою матеріальною енерґією». Авйактд аа-самбгава — «Матеріальний світ — це творіння цієї непроявленої матеріальної енерґії». Однак Нараяна має вічну форму, якої не створила матеріальна енерґія. Просто поклоняючись формі Господа, людина очищується. Однак санн'ясі-майаваді тримаються імперсональної філософії і кажуть, що форма Господа — це майа, тобто, що вона оманна. Як можна очиститись, поклоняючись чомусь оманному? Філософи-майаваді не мають вагомих підстав для того, щоб триматись імперсональних поглядів. Вони сліпо дотримуються принципу, який неможливо довести за допомогою логіки чи здорового глузду. Так було і з Пракашанандою Сарасваті, головним санн'ясі-майаваді Бенареса. Він посідав становище наставника філософії веданти, але не визнавав форми Господа. Через це він захворів на проказу. Проте він все одно грішив далі, описуючи Абсолютну Iстину безособистісною. Абсолютна Iстина, Верховний Бог-Особа, завжди проявляє всілякі діяння та розваги, але санн'ясі-майаваді проголошують усі ці діяння оманними.

Дехто висуває хибну думку, що згодом Пракашананда Сарасваті став відомий як Прабгодананда Сарасваті, але це не відповідає дійсності. Прабгодананда Сарасваті був дядько і духовний вчитель Ґопали Бгатти Ґосвамі. За життя ґріхастгою Прабгодананда Сарасваті жив у Шрі Ранґа-кшетрі і належав до вайшнавської Рамануджа-сампрадаї. Вважати Пракашананду Сарасваті та Прабгодананду Сарасваті за одну людину — помилково.