сеі бгіте хта дій пгала параіл
кша-йоґйа нахе, пгала апавітра хаіл
сеі бгіте — до цієї стелі; хта дій — доторкнувшись рукою; пгала — плоди; параіл — торкнув; кша-йоґйа нахе — не годяться, щоб пропонувати Крішні; пгала — плоди; апавітра хаіл — осквернились.
ПОЯСНЕННЯ: Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура зазначає, що Раґгава Пандіта не був просто хворим на манію чистоти. Він не належав до матеріального світу. Якщо хтось на низькому рівні свідомості визнає щось за духовне, коли насправді воно матеріальне, це називають бгаума іджйа-дгī. Раґгава Пандіта — це вічний слуга Крішни, і він усе бачив у зв'язку зі служінням Господу. Він був постійно занурений у трансцендентні думки про те, як завжди і в усьому служити Крішні. Iноді неофіти, віддані на нижчому рівні, намагаються наслідувати Раґгаву Пандіту, залишаючись у царині матеріальної чистоти й нечистоти. Таке наслідування нікому не допоможе. Як пояснено в «Чайтан'я-чарітамріті»(Ант'я-ліла4.174), бгадрбгадра-васту-джна нхіка `пркте' — на трансцендентному рівні немає вищого й нижчого, чистого й нечистого. На матеріальному рівні розрізняють хороше й погане, але на духовному рівні все має одну й ту саму природу.
«Всі поняття про хороше й погане в матеріальному світі — це умоглядні вигадки. Тому казати: «Це добре, а це погано» — завжди помилка». (Ч.ч.Ант'я4.176).