ПОЯСНЕННЯ: Шріла Нрісімхананда Брахмачарі був великий відданий Господа Чайтан'ї Махапрабгу, тому, почувши, що з Кулії Шрі Чайтан'я Махапрабгу збирався йти до Вріндавани, він, не маючи матеріальних статків, почав подумки будувати для Чайтан'ї Махапрабгу дуже гарну дорогу. В попередніх віршах дещо розказано, що це була за дорога. Але навіть подумки він не міг провести дорогу далі за Канай Наташалу. Тому він і вирішив, що цього разу Чайтан'я Махапрабгу до Вріндавани не піде.

У випадку чистого відданого немає різниці, чи він прокладає дорогу явним матеріальним чином, чи в своєму розумі. Це одне й те саме, бо Верховний Бог-Особа, Джанардана, — бгава-ґрахі, Він цінує почуття. Для Нього немає різниці між справжньою дорогою із самоцвітів і дорогою із самоцвітів у розумі. Розум — також матерія, хоча й тонка, тому Верховний Бог-Особа однаково приймає і ту, і ту дороги, як і будь-що інше, зроблене задля служіння Господеві, хоч у грубій матерії, хоч у тонкій. Господь приймає почуття відданого і звертає увагу на міру, до якої відданий готовий присвятити себе служінню Йому. Відданому вільно служити Господеві і в грубій матерії, і в тонкій. Важливо тільки те, що служіння повинно бути присвячене Верховному Богові-Особі. Це підтверджено в «Бгаґавад-ґіті» (9.26):

«Якщо Мені з любов'ю та відданістю запропонують листок, квітку, плід або воду, Я прийму це підношення». Насправді підношення складається з бгакті (відданості). Чиста відданість вільна від скверни ґун матеріальної природи. Ахаітукй апратіхат: незумовлене віддане служіння не можуть зупинити ніякі матеріальні перешкоди. Це означає, що для того, щоб служити Верховному Богові-Особі, немає потреби бути дуже багатим. Навіть найбідніша людина може служити Верховному Богові-Особі нарівні з усіма, якщо вона має чисту відданість. Якщо відданий не має прихованих мотивів, його відданому служінню не можуть перешкодити ніякі матеріальні обставини.