ПОЯСНЕННЯ: Парамананда Пурі. Парамананда Пурі належав до родини брахманів з області Тріхут в Уттара Прадеші. Його духовним вчителем був Мадгавендра Пурі. Своєю спорідненістю з Мадгавендрою Пурі Парамананда Пурі був дуже любий Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. У «Чайтан'я-бгаґаваті», Ант'я-кганді, сказано:

«Серед своїх учнів-санн'ясі Мадгавендра Пурі найдужче любив Iшвару Пурі та Парамананду Пурі. Тому Парамананда Пурі, так само як інший санн'ясі, Сварупа Дамодара, був дуже дорогий Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і завжди Його супроводжував. Коли Господь Чайтан'я зрікся світу, данду Йому вручив Парамананда Пурі. Парамананда Пурі був завжди занурений у медитацію, а Шрі Сварупа завжди повторював маха-мантру Харе Крішна. Шрі Чайтан'я Махапрабгу шанував Парамананду Пурі та Сварупу Дамодару так само, як Він шанував Свого духовного вчителя, Iшвару Пурі». У «Чайтан'я-бгаґаваті» (Ант'я-кганда, глава третя) сказано, що Шрі Чайтан'я Махапрабгу, вперше побачивши Парамананду Пурі, промовив:

«Тепер Мої очі, Мій розум, Моя релігійна діяльність і санн'яса, зречення, досягли досконалості, бо сьогодні Мадгавендра Пурі постав переді Мною в образі Парамананди Пурі». Далі в «Чайтан'я-бгаґаваті» сказано:

«Так Шрі Чайтан'я Махапрабгу і дорогий Його серцю Парамананда Пурі поклонились одне одному». Парамананда Пурі заснував невеликий монастир із західного боку храму Джаґаннатги. На подвір'ї цього монастиря викопали криницю, але вода в ній була гірка і непридатна до пиття, аж поки Шрі Чайтан'я Махапрабгу помолився Господу Джаґаннатзі. Шрі Чайтан'я Махапрабгу попрохав Господа Джаґаннатгу, щоб до криниці ввійшла прісна вода Ґанґи. Господь Джаґаннатга задовольнив це прохання, і Господь Чайтан'я сказав усім відданим, що від того дня воду в криниці Парамананди Пурі слід вважати за воду Ґанґи. Будь-який відданий, напившись із неї чи омившись нею, отримає таке саме благо, яке він отримає від води Ґанґи. Цей відданий неодмінно розвине чисту любов до Верховного Бога. У «Чайтан'я-бгаґаваті» (Ант'я3.255) сказано:

«Шрі Чайтан'я Махапрабгу нерідко повторював: «Я живу в цьому світі лише з огляду на досконалу поведінку Парамананди Пурі». В «Ґаура-ґаноддеша-діпіці» (118) сказано: рī-парамнандо йа сīд уддгава пур — «Парамананда Пурі є не хто інший, як Уддгава». Уддгава був друг і двоюрідний брат Господа Крішни, а в чайтан'я-лілі той самий Уддгава став другом Шрі Чайтан'ї Махапрабгу і Його дядьком, якщо брати до уваги їхній зв'язок в учнівській послідовності.

Кешава Бгараті. Сарасваті, Бгараті та Пурі сампрадаї належать до Шрінґері-матги у Південній Iндії. Шрі Кешава Бгараті, що на той час жив у монастирі в Катві, належав до Бгараті-сампрадаї. Деякі авторитети вважають, що, хоча Кешава Бгараті належав до Шанкара-сампрадаї, раніше він отримав посвяту від вайшнави. Вважають, що він був вайшнава, тому що отримав посвяту від Мадгавендри Пурі (дехто каже, що він отримав від Мадгавендри Пурі санн'ясу). Храм, який заснував Кешава Бгараті, існує подосі у селищі Кгатунді, що нині належить до поштового відділення Кандари в районі Бурдвана. У цьому храмі понині поклоняються Божествам, які встановив Кешава Бгараті. За словами управителів цього матгу, священики в ньому походять із роду Кешави Бгараті. Дехто каже, що цим Божествам поклоняються нащадки синів Кешави Бгараті. За сімейного життя Кешава Бгараті мав двох синів: Нішапаті та Ушапаті. Коли цей храм відвідав Шрі Бгактісіддганта Сарасваті, головним священиком у ньому був брахмана Шрі Накадічандра Від'яратна, що належав до роду Нішапаті. На думку інших, священики цього храму походять із роду брата Кешави Бгараті. А ще інші вважають, що вони походять від Мадгави Бгараті, одного з учнів Кешави Бгараті. Учень Мадгави Бгараті, Балабгадра, що пізніше також став санн'ясі у Бгараті-сампрадаї, за сімейного життя мав двох синів на ім'я Мадана та Ґопала. Мадана, прізвище якого було Бгараті, жив у селищі Аурія, а Ґопала, прізвище якого було Брахмачарі, жив у селищі Дендуда. Обидві родини мають багато представників, які живуть у наші дні.

У «Ґаура-ґаноддеша-діпіці» (52) сказано:

«Сандіпані Муні, що колись дав священний шнур Крішні й Баларамі, згодом став Кешавою Бгараті». Саме він дав санн'ясу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу. У «Ґаура-ґаноддеша-діпіці» (117) є також інше твердження про Кешаву Бгараті: іті кечіт прабгшанте 'крӯра кеава-бгратī — «Деякі авторитети вважають, що Кешава Бгараті є втілення Акрури». Кешава Бгараті посвятив Шрі Чайтан'ю Махапрабгу у санн'ясі 1432 року Шакабди (1510 р.н.е.) у Катві. За це сказано у «Вайшнава-манджуші», частині другій.

Брахмананда Пурі. Шрі Брахмананда Пурі був одним із супутників Шрі Чайтан'ї Махапрабгу у навадвіпських кіртанах, а згодом приєднався до Господа Чайтан'ї у Джаґаннатга Пурі. У зв'язку з цим можемо зазначити, що ім'я «Брахмананда» приймають не тільки санн'ясі-майаваді, а й санн'ясі-вайшнави. Один із наших нетямущих духовних братів критикував нашого санн'ясі Брахмананду Свамі, кажучи, що це ім'я майаваді. Ця нетямуща людина не знала, що Брахмананда не завжди стосується до безособистісного Брахмана. Парабрахман, Верховний Брахман, — це Крішна. Отож відданого Крішни також можна називати Брахмананда. Це очевидно випливає з того, що одним із головних санн'ясі в оточенні Господа Чайтан'ї Махапрабгу був Брахмананда Пурі.

Брахмананда Бгараті. Брахмананда Бгараті прийшов до Джаґаннатга-дгами, щоб побачити Шрі Крішну Чайтан'ю Махапрабгу. В той час він носив на тілі тільки оленячу шкуру, і Шрі Чайтан'я Махапрабгу непрямо дав йому зрозуміти, що такий одяг Йому не подобається. Тому Брахмананда Бгараті перестав носити оленячу шкуру і став одягати шафранову пов'язку, яку носять санн'ясі-вайшнави. Якийсь час він жив із Шрі Чайтан'єю Махапрабгу в Джаґаннатга Пурі.