ПОЯСНЕННЯ: Шріла Бгактісіддганта Сарасваті Тгакура щодо цього зауважує в коментарі: «Санн'ясі-майаваді вважають, що істинний смисл «Веданта-сутри» представлено в коментарі Шрі Шанкарачар'ї «Шарірака-бгаш'я». Iншими словами, санн'ясі-майаваді тримаються трактування, поданого в Шанкарачар'їних поясненнях «Веданта-сутри», що засновані на монізмі. Отож вони тлумачать «Веданта-сутру», Упанішади та решту таких ведичних писань на свій імперсоналістський штиб». Відомий санн'ясі-майаваді Садананда Йоґіндра написав книжку «Веданта-сара», у якій пише: веднто нма упанішат-прамам. тад-упакрīі рīрака-сӯтрдīні ча. На думку Садананди Йоґіндри, єдине джерело ведичних свідчень — це «Веданта-сутра» та Упанішади у викладі Шрі Шанкарачар'ї, що пояснює їх у «Шарірака- бгаш'ї». Але насправді слово веданта означає «сутність ведичного знання», і немає ніяких підстав замовчувати все, крім «Шарірака-бгаш'ї» Шанкарачар'ї. Iснують інші коментарі «Веданти», що їх написали вайшнавські ачар'ї і що не спираються ні на думки Шрі Шанкарачар'ї, ні на вигадані коментарі його послідовників. Коментарі вайшнавів засновані на філософії дуалізму. Моністи, як оце Шанкарачар'я та його послідовники, прагнуть довести, що Бог і жива істота — це одне й те саме, і замість поклонятись Верховному Богові- Особі вони видають за Бога себе. Вони хочуть, щоб інші поклонялися як Богові їм. Вони сахаються філософських вчень вайшнавських ачарій: шуддга-адвайти (очищеного монізму), шуддга-двайти (очищеного дуалізму), вішішта- адвайти (умовного монізму), двайта-адвайти (монізму та дуалізму) та ачінт'я-бгеда-абгеди (незбагненної єдності й відмінності). Майаваді не обговорюють цих філософій, твердо вірячи в свою філософію кевала-адвайти, неподільного монізму. Вважаючи свою філософську систему за чисте розуміння «Веданта-сутри», вони тримаються думки, що тіло Крішни складене з матеріальних елементів, а діяльність любовного служіння Крішні — це сентименталізм. Їх називають майаваді, бо, на їхню думку, тіло Крішни зроблене з майі і любовне служіння відданих Господеві так само майа. Віддане служіння вони зараховують до різновиду корисливої діяльності (карма-канди). За їхніми уявленнями бгакті складається з умоглядних розумувань та, іноді, медитації. Така різниця між філософіями майавади і вайшнавізму.