ПОЯСНЕННЯ: Iснує одинадцять поширень Рудри, чи Господа Шіви. Ось їхні імена: Аджайкапат, Ахібрадгна, Вірупакша, Райвата, Хара, Бахурупа, Девашрештга Тр'ямбака, Савітра, Джаянта, Пінакі та Апараджіта. Окрім цих поширень існує ще вісім форм Рудри: земля, вода, вогонь, повітря, небо, сонце, місяць та сома-яджі. Кожен із цих Рудр має п'ять облич, три ока і десять рук. В деяких місцях Рудру порівнюють до Брахми і вважають за живу істоту. Але там, де пояснено, що Рудра — часткове поширення Верховного Бога-Особи, його порівнюють до Шеші. Отже, Господь Шіва — це, одночасно, і поширення Господа Вішну, і, як руйнівник творіння, одна з живих істот. Як поширення Господа Вішну він має ім'я Хара і зберігає трансцендентне становище щодо матеріальних якостей, але коли він стикається з тамо-ґуною, він здається забрудненим матеріальними ґунами природи. Це пояснено в «Шрімад-Бгаґаватам» та «Брахма- самхіті». У «Шрімад-Бгаґаватам», Десятій пісні, сказано, що Господь Рудра стикається з матеріальною природою тільки тоді, коли вона перебуває у врівноваженому, непроявленому стані, а коли ґуни матеріальної природи приходять у рух, він підтримує зв'язок із матеріальною природою звіддаля. У «Брахма-самхіті» зв'язок між Вішну і Господом Шівою порівняно зі зв'язком між молоком та йоґуртом. Молоко під дією певних домішок перетворюється на йоґурт, але хоча молоко та йоґурт складаються з тої самої речовини, властивості в них різні. Так само, Господь Шіва — це поширення Господа Вішну, але з огляду на його участь у знищенні космічного прояву, вважають, що він змінена форма Вішну, як оце молоко, яке перетворилось на йоґурт. З Пуран ми знаємо, що іноді Шіва з'являється з голів Брахми, а іноді з голови Вішну. Руйнівник, Рудра, народжується з Санкаршани і остаточного вогню, що спалює все творіння. У «Ваю Пурані» описано Садашіву на одній з планет Вайкунтги. Цей Садашіва — пряме поширення форми Господа Крішни задля проведення розваг. Сказано, що Садашіва (Господь Шамбгу) — це поширення Садашіви на планетах Вайкунтгах (тобто поширення Господа Вішну), а його супутниця, Махамайа, — це поширення Рама-деві, Лакшмі. Махамайа — це джерело, або місце народження матеріальної природи.